《广论》第31课思考题

《广论》第31课思考题

1.本课引用《三摩地王经》开头偈颂，讲了病人求医的哪几个过程？

2.得到良医、获得良药之后，如果不肯服用，过失在谁？为什么？

3.何为“负药囊而不吃药”？在我们日常学佛中有哪些具体表现？

《广论》第31课思考题

1.本课引用《三摩地王经》开头偈颂，讲了病人求医的哪几个过程？
答:病人求医的完整过程
①人常年重病缠身，长久饱受病苦折磨；
②为解除病痛，主动四处殷勤寻访良医；
③如愿遇见聪慧高明、心怀悲悯的良医；
④慈悲医者对症开示，赐予对症良药。
2.得到良医、获得良药之后，如果不肯服用，过失在谁？为什么？
答:过失全在生病之人自身。
良医心怀慈悲、尽心诊治，良药珍贵对症、能够治病，医生与良药皆无任何过错；手握良药却拒绝服用，错失治病机缘，病痛无法痊愈，完全是自己懈怠懒惰、不肯力行导致。
3.何为“负药囊而不吃药”？在我们日常学佛中有哪些具体表现？
答:含义与学佛具体表现
含义：佛陀和善知识宣说了殊胜妙法，修行者听闻正法、收纳法理，却不肯依教奉行、实修践行，如同病人背着满满药囊，始终不肯服药治病。
具体表现：
①已然出家求学，广闻佛法名相、通晓五根五力、静虑等诸多法理，却懈怠懒散，不精进实修；
②时常听闻经典讲记、懂得修行道理，只停留在文字理解与知识积累，不落实在身心调伏、断恶修善上；
③明白解脱涅槃的修行方法，却不肯用功求证，只想空谈法理，以闻法增长知见为满足，忽略实修才是断苦解脱的根本。
      学员宗明

《广论》第31课思考题
1.本课引用《三摩地王经》开头偈颂，讲了病人求医的哪几个过程？

答：1. 自身长久罹患重病，长年被病痛烦恼逼迫受苦；
2. 深知病苦，主动发心四处寻访求医；
3. 殷勤寻访，值遇悲心具足、智慧明了的良医；
4. 良医以悲愍心开示教法，传授对症良药；
5. 病人领受珍贵良药，需依教服用方能治病。

2.得到良医、获得良药之后，如果不肯服用，过失在谁？为什么？

答：过失全在自己，不在良医、不在良药。
因为良医已具足悲心开示教法，良药也具足疗病功效；法已宣说、药已传授，自己听闻后不肯依教实行、不肯用功修持，烦恼重病无法痊愈，完全是自身放逸懈怠、不肯行持的过失。

3.何为“负药囊而不吃药”？在我们日常学佛中有哪些具体表现？
答：听闻佛陀和善知识宣说的殊胜妙法，只把佛法、经论教法放在身边记在口中，只闻不思、只知不修，如同病人背着药囊却从不服药，终究治不了内心贪嗔痴的烦恼重病。
具体表现：
1. 听闻很多佛法道理，也懂修行次第，但从不调伏身口意，不改习气毛病；
2. 家中收藏很多经书论典，只摆放、只浏览，不认真学习思维、不落实修行；
3. 上课听法听得明白，道理都懂，生活中依旧随顺贪嗔痴，不肯断恶修善；
4. 只爱乐多闻、喜欢空谈法理，不为断除烦恼而真实修持，仅停留在言说文字上。

                         甘露

1.本课引用《三摩地王经》开头偈颂，讲了病人求医的哪几个过程？
答：四个过程
①数数访求，遇善医 “彼若数数勤访求，获遇黠慧明了医” 值遇善知识，得闻正法
②医具悲悯，赐良药 “医亦安住其悲悯，教令服用如走药” 善知识以大悲心开示解脱法要
③得药不服，病不愈 “受其珍贵众良药，若不服用疗病药，唯是病者自过失” 闻法后不实修，不得解脱
④若肯服用，病得愈 （隐含结论）依教奉行者，能治烦恼病 如理修行，断除轮回根本

2.得到良医、获得良药之后，如果不肯服用，过失在谁？为什么？
答：经文明确判定：“非医致使非药过，唯是病者自过失。”过失完全在病人自己，而非医师或药物。原因有三：
①良医已将正确的药方给予病人--佛陀已将八万四千法门宣说无遗，善知识也已如实传授。外缘已圆满，缺的是内因。
②药是对症的，不服是自己的问题--佛法恰恰能对治贪嗔痴烦恼。若说自己有病（轮回苦）、承认药对症（法能对治），却不服用，这不是逻辑矛盾吗？
③生死是自己的事，无人可代--善知识可以引导、开示，但“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”。如同医生不能替病人吃药，佛陀也不能替众生消除烦恼，只能指引道路。

3.何为“负药囊而不吃药”？在我们日常学佛中有哪些具体表现？
答：“负药囊”是病人背着药囊走来走去，逢人便说“我有好药”，却从不服用。在修行中的具体表现如下：
①拿佛法照别人，不照自己 ；
②以闻代修，以说代行；
③受法无数，我执依旧 ，甚至因“懂得多”而更傲慢；
④学而不行，中毒尤深 ，越修越和他人合不来，看谁都不如法，唯独不审视自己，这是修行“中毒”的征兆。
⑤把佛法当学术研究，法义从未渗透到心。

若不精进闻思修、不勤求证悟，涅槃从何而来？药在囊中，服不服用全在自己解脱轮回的心。