《广论》第30课思考题

《广论》第30课思考题

1. 本课原文讲到：应勤励力，如瀑流水，以观察慧，而正思惟，请结合自身说说，为什么修行不能间断、不能浅尝辄止？

2. 月官阿阇黎以“癞者重病”作比喻，说明我们烦恼是什么状态？只偶尔闻法、偶尔修行，为什么无法对治烦恼？

3. 什么是自作病者想？为什么说病者想一旦生起，如医想、如药想等六种想自然会随之而生？

《广论》第30课思考题

1. 本课原文讲到：应勤励力，如瀑流水，以观察慧，而正思惟，请结合自身说说，为什么修行不能间断、不能浅尝辄止？
答:修行要恒常精进、相续不断，如同瀑布流水不曾停歇，还要以观察智慧如实思维法义。我们无始以来烦恼习气根深蒂固，心念常被无明愚痴覆蔽，烦恼是长久积习的深重大病。若修行三天打鱼两天晒网、浅尝辄止，力量微弱根本对抗不了厚重的烦恼习气；唯有持续思惟、反复串习正法，修行的力量才能日积月累，逐步破除无明、降伏烦恼，短暂零散的修行无法真正改变心性、收获修行实效。
2. 月官阿阇黎以“癞者重病”作比喻，说明我们烦恼是什么状态？只偶尔闻法、偶尔修行，为什么无法对治烦恼？
答:我们内心恒常愚昧无明，长久沉溺在烦恼重病之中，习气深重、烦恼顽劣难愈，如同手足残缺的癞病之人，病势沉重、根深蒂固，并非轻微小毛病。
偶尔闻法修行无效的原因：烦恼是长久累积的深重顽疾，需要长久、持续的正法对治。只偶尔闻法、零散修行，如同重病之人只服用少量药物，药力微薄、无法根治沉疴；依靠碎片化的少许修行，根本撼动不了坚固的烦恼习气，自然没办法断除烦恼、解脱苦痛。
3. 什么是自作病者想？为什么说病者想一旦生起，如医想、如药想等六种想自然会随之而生？
答:自作病者想：清楚认知自身充满贪嗔痴等烦恼，心性染污、习气深重，流转轮回饱受痛苦，如实看待自己是深陷烦恼重病的凡夫，生起真切的自省与惭愧。
引生六种想的缘由：一旦真心认定自己是重病之人，就会生起迫切的疗愈之心：深知自身有病，自然会视善知识为救治自己的良医（如医想）；视佛法教授为治病良药（如药想）；视精进修行为治病疗疾，进而次第圆满依六种想。反之，若不承认自己烦恼深重、不觉知自身过错，就不会渴求善知识、不愿依教修行，其余清净正想皆无从生起，因此病者想是发起一切恭敬闻法、如理修行之心的根基。
      学员宗明

《广论》第30课思考题

1. 本课原文讲到：应勤励力，如瀑流水，以观察慧，而正思惟，请结合自身说说，为什么修行不能间断、不能浅尝辄止？
答：佛法修行需要圆具一切圆满菩提道分，下士道、中士道、上士道缺一不可，还要以菩提心、无我空性智慧摄持每一个修行行为。只听一两次、看一两遍、修一两遍，无法通达完整道次第内涵。
内心恒常愚昧无明，长久串习贪嗔痴烦恼，内心没有佛法智慧光明。若修行间断、浅尝辄止，不能如瀑流水般持续观察思维，这真是我前面学的法总是记不住的原因。
平时只是表面认识文字、学完不肯反复思择修行，如同得病只求医师、收藏药品却不服药，佛法无法入心改变内心，烦恼依旧存在，修行得不到真实利益。
同样拜佛、行善等行为，若无圆满道分与持续观修摄持，只会成为世间轮回业或片面下士道、中士道善法，无法成就上士道菩提修行。自身烦恼根深蒂固，间断修持根本无力对治。

2. 月官阿阇黎以“癞者重病”作比喻，说明我们烦恼是什么状态？只偶尔闻法、偶尔修行，为什么无法对治烦恼？

答：我们的心恒常愚昧愚痴，长久亲近串习贪嗔痴三毒重病，烦恼业习深重顽固，如同身患严重癞病、手足日渐败坏，已是极深重难以医治的痼疾重病。
烦恼病根极重、习气深厚，如同危重癞病之人，只少量、偶尔服药完全没有效果。
我们对世间吃喝玩乐样样心念清晰、念念不忘，唯独对无常、皈依、道次第观修难以忆念，可知愚昧烦恼早已长久占据自心。
 偶尔听闻、偶尔修行只是表面多闻，不肯持续以观察慧思惟法义，如同病人只收藏药、不服药，病根从未拔除。轻微零散修行力量微弱，根本压伏不了久远深厚的贪嗔痴烦恼，终究无法解脱轮回痛苦。

3. 什么是自作病者想？为什么说病者想一旦生起，如医想、如药想等六种想自然会随之而生？

答：自作病者想：认清自身从无始以来，被贪嗔痴烦恼缠缚，流转生死轮回，身患极深重轮回烦恼大病，真切承认自己就是重病苦恼的病人，明白一切烦恼皆是致命病根。
病者想一生起，其余六种想自然随之而生：真心认定自己是重病烦恼病人，就自然懂得自己无力自愈病根，必会主动寻求救治自己轮回大病的善知识，由此生起如医想。
知道烦恼重病极难医治，便会珍惜善知识所传授的正法妙法，视佛法为疗愈心病良药，自然生起如药想。
真切自知病重苦深，就会专心听闻、不轻视法、不懈怠修行，断除覆器、漏器、不净器三过，恭敬依教奉行。
一切根源都从认清自身是烦恼病人而来，有了恳切病者之心，求医、惜药、依教修行等其余全部修行心念与六种想，都会自然而然次第发起；若仅口头空谈有病、不肯认烦恼为重病，其余殊胜观想皆无法真实生起。

                        甘露

《广论》第30课思考题
1. 本课原文讲到：应勤励力，如瀑流水，以观察慧，而正思惟，请结合自身说说，为什么修行不能间断、不能浅尝辄止？
答:间断修行，就如用材烧一大锅水一样，看着锅里的水已经开始发热，冒气，结果把材撤了，将要烧开的水逐渐冷却，如果想要继续烧开水，必须一切从头开始，重新加材，重新点火，重新加温，开始的一切努力都白费了。修行跟这个道理一样，只要间断，开始所学的，所修的，都归于零。
2. 月官阿阇黎以“癞者重病”作比喻，说明我们烦恼是什么状态？只偶尔闻法、偶尔修行，为什么无法对治烦恼？
答:我们的心从始至终都处在愚痴无明当中，长久以来天天和贪嗔痴烦恼重病相伴，就像得了严重癞病、手脚都要烂坏的人，这样重的病，只吃一两次药、偶尔修一下，根本没有一点用处。重病只靠偶尔吃药、短暂闻法，力量太微弱，压不住厚重习气，所以很难起到对治作用。
3. 什么是自作病者想？为什么说病者想一旦生起，如医想、如药想等六种想自然会随之而生？
答:我们要把自己当作得了病的病人去思维，去想，只有这样，我们才会想着去找一个好的医生，去吃好的医生所开的药，而且会坚持服药，直到把我们的病治好。就如果我们俱生的烦恼一样，只要找到好的善知识，才可以用佛法这个药来治疗我们的烦恼习气，只有坚持闻法，才可以对治我们无始以来的贪嗔痴的重病。只要坚持治病，六种想自然会随之而生。

1. 本课原文讲到：应勤励力，如瀑流水，以观察慧，而正思惟，请结合自身说说，为什么修行不能间断、不能浅尝辄止？
答：“如瀑流水”是以观察慧而正思惟。瀑流水是恒常不断、力量是汹涌、穿透力强。这对治的是我自己在修行中最常见的两种病：三天打鱼两天晒网（间断）与得少为足（浅尝）东听听西学学，法难入心，各种习气照旧。
我只是“知道瀑布的道理”，却从未把思惟修练成“瀑流水”，没有每天每时每个对境都去用观察慧剖析自心。所以轻易就被烦恼的洪水冲垮了。

2. 月官阿阇黎以“癞者重病”作比喻，说明我们烦恼是什么状态？只偶尔闻法、偶尔修行，为什么无法对治烦恼？
答：我们的贪嗔痴慢疑不是“偶尔起的坏念头”，而是无始以来串习到骨髓里的重病。它不需要刻意生起——遇乐境自然贪，遇苦境自然嗔，遇中庸境自然痴。平时不修，烦恼猛生产生痛苦；去修行几天，感觉好了，停止修行烦恼再起。这就是轮回的真实写照。所以偶尔闻法、修行无法对治。

3. 什么是自作病者想？为什么说病者想一旦生起，如医想、如药想等六种想自然会随之而生？
答：我们不是“有点烦恼的健康人”，而是无明大病已入骨髓、若不治必然继续轮回受苦的危重病人。更不是看别人有病，而是通过闻思修发现并且用于承认“我有贪嗔痴慢疑的重病”。
所以病者想一生起，其余五想自然随之而生：
1. 我是重病的病人 ➔ 必须有医治我的良医（善知识）
2. 我急需治疗 ➔ 医生的话必须信受，即如法想（听法时如医嘱）
3. 医生给了良药 ➔ 必须如药想（法即药），药是用来吃的
4. 病得治要靠自己 ➔ 必须如疗病想（精进修持）
5. 希望能健康 ➔ 对良医和药物生起如佛想（恭敬法）
病者想为根本，承认自己是病人，才会拼命求医、老实吃药、不敢间断。一旦失去病者想，所有修行都会变成“作秀”与“自我安慰”，如此与法相违，解脱无望。