缘起赞略释8课思考题

1、内道唯识等认为什么有相违的过失？诸外道见什么因不成？
2、宗喀巴大师是怎么破他们邪见？

缘起赞略释8课思考题

1、内道唯识等认为什么有相违的过失？诸外道见什么因不成？
答：1、内道唯识等认为什么有相违的过失？诸外道见什么因不成？

（1）内道唯识等（有部、经部、唯识、中观自续派）

他们既承许诸法缘起，又执诸法有自性、实有。
认为：若法自性空（无实有），则因果、能作所作皆不应成立，与世俗显现相违；若许缘起因果，法就必须自性实有，否则作用不成、相违矛盾。

（2）诸外道（数论、胜论等）

不承许缘起观待，执着自性实有、常一、自在。
认为：若诸法自性空、待缘而生，则无固定自性，因不成、果亦不成；必须有自性常住之因（如神我、自性、极微），才能生果，否则因果建立不成。

2、宗喀巴大师是怎么破他们邪见？

（1）破内道唯识等：空与缘起一体，不相违

引颂：“尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。”
核心正理：自性空=缘起有，缘起有=自性空，二者一体不二 。- 正因为自性本空、无实有，诸法才必须待缘而生、缘起成立；
正因为缘起待他、观待而有，诸法才自性空、无独立实有 。
结论：许性空则一切因果、能作所作皆成；若执自性有，则缘起、因果、作用皆成相违，一切不成。
引证：龙猛菩萨云：“若许有空性，彼一切得成。”月称释：“若许诸法自性空者，于彼宗中，所说一切悉得成立（三宝、四谛等）。”

（2）破诸外道：无缘起则自性不成，空性不违因果

外道执自性实有、不待缘，则不观待因缘、恒常不变，不能生果、不能作用，与现量（诸法无常、待缘生灭）相违 。
正理：有为法依因缘生=缘起；无为法观待假立=亦是缘起；缘起故待他，待他故自性空；空性中因果、取舍、能作所作皆成立，无有违害。
总结：外道执自性有，因不成、果不成；内道执自性有，空与缘起相违、作用不成。唯有见“空即缘起、缘起即空”，二谛圆融，一切皆成。

                               甘露

1、内道唯识等认为什么有相违的过失？诸外道见什么因不成？
答：佛教内部其他宗派包括唯识等，不承认无为法属于缘起所摄； 纵然承认有为法是因缘和合而生，但他们仍执着缘起之法，别有真实自性、体性可得。  因此在他们看来：用「缘起」来证明「诸法无自性、自性本空」，前后义理相互矛盾，故此正因有相违过失。

一切外道宗派：有的执着万法自然本有、无因自生；有的执着大梵天、自在天等天神创造万物；有的执着有常住不变的神我、实有主宰；有的执着一切唯由过去宿世业因决定；外道邪见虽有无量差别、种类繁多，归根结底，共同的根本过失：迷惑、不解缘起真理，完全不认可缘起法则。
因此你以「缘起」为理由证「自性空」，在外道眼中理由本身不成立，即是因不成。

2、宗喀巴大师是怎么破他们邪见？
【谓余宗及诸外道如何能了尊教法藏？定不了知】。
一切其他宗派、各类外道（前陈），绝对不能够通达、了知如来的正法密藏（后陈）。  
【佛饶益者，为益众生，说瓶等法定非谛实，缘起性故】； 佛陀本著饶益众生的悲心，为度化有情，宣说瓶、衣、山河等一切诸法，决定不是真实自性存在，一切法皆是因缘和合而生的缘起本性。  於此能成教藏空性无过决定无比正因，见有相违不成过故（因）。
以此缘起之理，能够成立：如来教法密藏宣说空性，无有过失、究竟真实，是最圆满无匹的正因；
反观外道、他宗的见解，处处存在自相矛盾、理路不成立的过失。

缘起赞略释8课思考题：
1、内道唯识等认为什么有相违的过失？诸外道见什么因不成？

中观：空性跟缘起不相违，同为一体。

中观以外的宗派认为空性跟缘起相违的，色就是色，空就是空，不能合在一起。
缘起是有为法，不会摄无为法，他们认为有为法虽然许是缘起法，又执缘起法有自性，所以对缘起性空这个见，看到是相违的，不是同一个。

诸外道认为诸法是自然而有的，
颠倒说的是无因论。佛教以缘起来成立空性，以空性来成立缘起，他们认为这个因不成。

2、宗喀巴大师是怎么破他们邪见？
中观以外的内教余宗，还有诸外道，对以空性来成立缘起，以缘起来成立空性，他们看到相违，是不周遍的，因不成的种种过失。
宗大师说：他们以上的观点都是邪见，这种邪见没有舍掉之前，决定不能理解佛说的甚深缘起空性的心要藏。

1、内道唯识等认为什么有相违的过失？诸外道见什么因不成？

假如你能见到空性，空性就是缘起义，性空跟成立的东西都有的话，这个时候能作
所作无违，都可以通达。
只有自性空，一切能作所作作用都可以成立，是佛说的。

2、宗喀巴大师是怎么破他们邪见？

1、内道唯识等认为什么有相违的过失？诸外道见什么因不成？

答：

缘起和性空是相违的，缘起是有为法，性空是无为法，有为法和无为法是相违的。

诸外道众，或计诸法自然而有，或计大梵自在等造，或计神我，或计宿因，究其根源就是不通达缘起义，外道见认为缘起不成。

2、宗喀巴大师是怎么破他们邪见？

答：

恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因

世尊为利益诸众生故，宣说甚深极难通达圣教心藏无上空性，又为成立此空性故，说缘起因，为诸无过决定因中最胜无比。