缘起略释5课思考题：

有部是怎么堕入断、常二边？

经部是怎么堕入断、常二边？

唯识是怎么堕入断、常二边？

《缘起赞》第五课 思考题
有部是怎么堕入断、常二边？经部是怎么堕入断、常二边？唯识是怎么堕入断、常二边？

答：一、有部（婆沙宗）
  堕入常见：主张有为法、无为法、内心、外境，一切法皆实有自性。
堕入断见：虽然承认万法有自性且会变坏，但**完全不承许“法空真如”（自性本空）的道理。

二、经部
  堕入常见：虽然承认无为法是假有，但执着一切有为法有真实自性。
堕入断见：认为有为法的自性会坏灭，且同样不承许诸法自性空。

三、唯识宗
堕入常见：虽然承认外境是唯心所变、无实自体，但执着内在的心识（自证分）及圆成实性是实有自性。
堕入断见：认为这个实有的心识是刹那生灭、变异不住的，并且完全否定外境的存在。
三宗虽有深浅差别，但共同的问题在于未圆满通达“缘起性空”：只要执着任何一法实有自性，即落常边；只要否定空性或断灭因果，即落断边。
   
                              甘露

有部是怎么堕入断、常二边？
答:堕入常见：执着有为法、无为法、内心外境一切法实有自性，执为实有不变，故落常见。
堕入断见：虽许诸法有自性，又承认诸法可变坏、可灭尽，却不承许法空真如，落于断见。因此有部不离常断二边。
经部是怎么堕入断、常二边？
答:堕入常见：虽许无为法为假有，仍执着有为法实有自性，故落常见。
堕入断见：认为有自性之法可坏灭，又不承许究竟空性，落于断见。因此经部亦堕常断二边。
唯识是怎么堕入断、常二边？
答:堕入常见：虽许外境唯心所变、无实自体，却执着内识与圆成实性实有自性，故落常见。
堕入断见：又许实有自性之心刹那变异、念念不住，且彻底否定外境为有，落于断见。因此唯识仍未脱离常断二边。
      学员宗明

缘起略释5课思考题：
1.有部是怎么堕入断、常二边？
答:有部主张法体恒有、三世实有，认为一切法的自体是实有、不变、恒存的，落入常见。
有部虽然承认有为法会生灭变坏，
但不承许诸法自性本空，只承认“法会坏”，不承认“法本来空”，落入断见。
2.经部是怎么堕入断、常二边？
答:经部虽然不承认过去未来实有，但执着现在的有为法是实有自性的，堕入常边。
经部承认法会坏灭、消失，
但同样不建立究竟的自性空，只承认“法会灭”，不承认“法本空”，落入断边。
3.唯识是怎么堕入断、常二边？
答:唯识认为内识实有，圆成实性实有自性。
执着这些法实有不变、有自性，即落常边。
唯识承认心识刹那生灭变化，但完全否定外境，落入断边。

1.有部是怎么堕入断、常二边?
答:谓三世一切诸法，皆为实有，执「常」;许法有自性，又许变坏，不许法空真如，执「断」。
2.经部是怎么堕入断、常二边?.
答:谓无为是共相，由名言分别安立，许为假有。执有为是胜谛，自法成自体，许为有性，是执「常」。
又谓自性有坏，不许诸法是空。是执「断」。
3.唯识是怎么堕入断、常二边?
答:谓种种外境，唯心所变，无实自体。然说内心是依他起，圆成实皆有自性，是执「常」。
许实有自性之心，刹那变异，迁流不住，是执「断」。

缘起赞略释5课思考题：

有部是怎么堕入断、常二边？
有为法跟无为法，内心及外境一切都是实有的，是其常执。虽然一切法有自性，但
是他们许有变化，因为他们要解释缘起，所以他们说：一切法虽有自性，但有变坏，可他们又不同意法空真如。

经部是怎么堕入断、常二边？
经部他们认为无为法没有作用是假的，然执有为法有自性，是常边见。
他们认为自性是坏的，坏了但不是空性，堕断边执

唯识是怎么堕入断、常二边？
唯识虽说外境这些事是心所变的，没有实体（这个无实体跟空性是不一样的），然说心识及圆成实是有性的，所以你还是堕常见。

缘起赞略释5课思考题：

有部是怎么堕入断、常二边？
有为法跟无为法，内心及外境一切都是实有的，是其常执。虽然一切法有自性，但
是他们许有变化，因为他们要解释缘起，所以他们说：一切法虽有自性，但有变坏，可他们又不同意法空真如。

经部是怎么堕入断、常二边？
经部他们认为无为法没有作用是假的，然执有为法有自性，是常边见。
他们认为自性是坏的，坏了但不是空性，堕断边执

唯识是怎么堕入断、常二边？
唯识虽说外境这些事是心所变的，没有实体（这个无实体跟空性是不一样的），然说心识及圆成实是有性的，所以你还是堕常见。

缘起略释5课思考题：
有部是怎么堕入断、常二边？
有部执着一切内外法都是有的，堕入常边。
他们认为一切法有自性的，但又同意有自性的东西可以变坏，可又不许法空真如，堕入断边。

经有部是怎么堕入断、常二边？
经部认为无为法没有作用是假的，然又执有为法有自性，堕常边见。
他们认为自性有坏，坏了但又不是空性，堕断边。

唯识是怎么堕入断、常二边？
唯识认为外境这些事是心所变的，没有实体，但又说心识及圆成实是有自性的，堕常见。
又把有自性的心识许为变异刹那不住及说外境也是没有的，堕断见。

中观说如果识有自性，那有自性的东西怎么有生灭呢？有自性的心怎么许为变异刹那不住呢？及说外境也是没有的，所以堕断见。

1、有部是怎么堕入断、常二边？

答：

执有为法和无为法内心和外境一切都是实有，堕入常边；

虽有自性然许变坏，又不承许法空真如，堕入断边

2、经有部是怎么堕入断、常二边？

答：

无为法为假有，执有为法自性有，堕入常边；

自性有坏及非空性，堕入断边

3、唯识是怎么堕入断、常二边？

答：

外境等事唯心所变无实自体，然说内心及圆成实实有自性，堕入常边；

实自性心许为变异刹那不住，及说外境皆非有等，堕入断边。