广论010课件学习后思考题

公众号：法镜次第
课件：010
思考题：
1、试述阿底峡尊者在印度所作的事业？
2、定学功德和慧学功德包括哪些？

《广论》课件010中原文：

成就定学分二：共者谓由奢摩他门，得堪能心；不共定学者，谓具极稳生起次第。此复三年或六年中，修明禁行。尔时遥闻，飞行国中，诸空行母，讴歌之声，心中亦有所忆持者。

成就慧学中，共者谓得止观双运毗钵舍那三摩地；不共者，谓得圆满次第殊胜三摩地。如《赞》中云：“如密咒乘教，显是加行道。”

［科］丙三　得已于教所作事业分二　

　　　　丁一　于印度所作事理

　　　　丁二　藏中所作事理

　　　　今丁一　于印度所作事理

于胜金刚座大菩提寺，曾经三次以法战败外道恶论，住持佛教。即于自部，上下圣教，所有未达，邪解疑惑，诸恶垢秽，亦善除遣，而弘圣教。故一切部，不分党类奉为顶严。如《赞》中云：“于大菩提寺，一切集会中，自部及他部，诸恶宗敌者，以狮吼声语，一切脑浆崩。”又云：“能飞聚落中，出家二百半，能映覆戒中，出家不满百。四本部全住，尊部无（左忄右敖）举，摩羯陀境内，一切寺无余，成大师四众，一切顶上珠，尊居十八部，一切顶中时，一切皆受教。”

课件：010
思考题：
1、试述阿底峡尊者在印度所作的事业？
答:阿底峡尊者在印度时期，以高深教理、清净德行与无碍辩才，大力护持、弘扬纯正佛法，所作事业主要体现在以下几方面：
一:摧伏外道邪论，住持正法
尊者在殊胜的金刚座大菩提寺，曾三次以正法辩论战败外道恶论，以正理摧伏外道邪说，有力护持佛教正法，令正法得以安住久存。
二:清净内教垢秽，纯正弘法
不仅对外破除邪论，对内亦善巧遣除佛教内部上下传承中的未通达处、邪解、疑惑及种种恶见垢秽，厘清教理、纠正错见，以纯正无谬的方式弘扬如来圣教。
三:以正法狮子吼，破斥内外恶宗
在大菩提寺的各类法会与辩论中，对佛教内部执持恶见的宗派以及外部外道敌论者，以狮子吼般的正法音声宣说真理，令一切邪见宗徒的恶见彻底崩溃、无法立足。
四:通达诸部教理，谦和无慢
尊者完全通达佛教四大部（上座部、大众部、正量部、一切有部）的教理与戒律，虽出身大众部，却不抬高本部、轻视他部，平等对待一切宗派，毫无骄慢标榜之心。
五:德被全境，摄受十方寺院
德行与教化遍及中印度摩羯陀国境内所有寺院道场，无一处不被其德行摄受，皆在其教化范围之内。
六:为诸部所共尊，统摄四众十八部
当时印度佛教各派不分门户、不分派系，共同尊奉尊者为最上顶严；僧俗四众将其视作头顶宝珠般敬重；佛教十八部皆以尊者为最高顶严，全体修行人皆诚心依止、领受其教诫。
2、定学功德和慧学功德包括哪些？
答:定学分显密共通与密宗不共两类，其功德成就如下：
共定学功德
依奢摩他（修止） 法门修行，成就心的堪能性，使心调柔、能自在安住，为显教波罗蜜多乘与密教金刚乘共同必修的定学基础。
不共定学功德（密宗独有）
成就极其稳固、不退失的生起次第；于生起次第成就后，经三至六年专一修持明禁行，将散乱不定之行转为规律修行，持明止恶；定学圆满时，定力深妙，可遥闻飞行国中空行母讴歌之声，并于心中清晰忆持不忘，显现殊胜定功德相。
慧学同样分共与不共两种，功德如下：
共慧学功德
成就止观双运的毗钵舍那三摩地，以奢摩他止为基础，生起观慧，止观双运，真实通达空性，为显密共同修证的智慧功德。
不共慧学功德（密宗独有）
成就圆满次第的殊胜三摩地，依气脉明点等不共法门现证甚深智慧，为密宗最殊胜之定慧境界；此证量在密咒乘中，已明显达到加行道的证德。
      学员宗明

公众号：法镜次第
课件：010
思考题：
1、试述阿底峡尊者在印度所作的事业？
答:在胜金刚座大菩提寺，三次以法战胜外道恶论，护持佛教。
针对自宗内部对显密上下教法的未达之处、邪解疑惑及种种不良见解，善巧破除，净化教法，使圣教得以弘扬。
因上述功德，被印度一切教派（不分党类）奉为“顶严”（最受敬重的上师），其教法涵盖十八部，四众弟子皆依其教导修行，令各寺院及教法体系安稳住世。
2、定学功德和慧学功德包括哪些
定学功德：
共定学：通过修奢摩他（止），获得心的堪能性（心能自主、不散乱）。
不共定学（密宗特有）：能稳固修持生起次第，并需经三年或六年修持“明禁行”，修持中能遥闻飞行国中空行母的讴歌之声并忆持。
慧学功德：
共慧学：获得止观双运的毗钵舍那三摩地（观修诸法实相的禅定）。
不共慧学（密宗特有）：获得圆满次第的殊胜三摩地，如《赞》中所言“如密咒乘教，显是加行道”，体现密宗慧学的殊胜。

广论第10课思考题：
1、试述阿底峡尊者在印度所作的事业？
答： 在胜金刚座大菩提寺，三次以法辩论战胜外道恶论，护持、住持佛教。
对佛教内部（自部），不论大乘、二乘，遣除他人未通达、邪解、疑惑等垢秽，清净并弘扬圣教。
通达佛教四本部戒律，对各宗派无傲慢心，平等住持。
中印度摩揭陀国境内所有寺院，四众弟子都尊奉他为顶上明珠，印度佛教十八部派都以他为顶严，一切皆受其教。
当时印度佛法衰微，能真正通达佛法、辨别内外道的人极少，尊者是当时佛法最重要的住持者。

2、定学功德和慧学功德包括哪些？

答：定学功德：
共定学：由修奢摩他，得到堪能心（心堪能修善，身心有力、安稳），成就住分、明分等。
不共定学：具足极稳生起次第，并在三年或六年中修明禁行，定力极深，能遥闻空行母之声，得天耳通等殊胜功德。

慧学功德：
共慧学：成就止观双运的毗钵舍那三摩地，主要是观修空性。
不共慧学：成就密宗圆满次第殊胜三摩地。
以密咒乘衡量，已达加行道，接近即身成佛、中阴成佛的境界。

                             甘露

1、试述阿底峡尊者在印度所作的事业？
答： 于胜金刚座大菩提寺，三次以法战败外道恶论，住持佛教。
对于自部（佛教内部）上下圣教（大乘、二乘），所有未通达、邪解、疑惑等，诸恶垢秽，亦善除遣而弘圣教。
通达佛教四本部戒律，对各宗派无傲慢心，平等住持。在中印度摩揭陀国境内所有寺院，四众弟子都尊奉尊者为顶上明珠，印度佛教十八部派都以他为顶严，一切皆受其教。


2、定学功德和慧学功德包括哪些？
答：一，定学功德：
①共定学：由修奢摩他门，得堪能心（心堪能修善，身心有力、安稳），成就住分、明分等。
②不共定学：具极稳生起次第，并在三年或六年中修明禁行。
二，慧学功德：
①共慧学：得止观双运毗钵舍那三摩地，主要是观修空性。
②不共慧学：得圆满次第殊胜三摩地。
以密咒乘衡量，已达加行道，接近即身成佛、中阴成佛的境界。

1、试述阿底峡尊者在印度所作的事业？
答:于胜金刚座大菩提寺，曾经三次以法战败外道恶论，住持佛教 。即于自部，上下圣教，所有未达，邪解疑惑，诸恶垢秽，亦善除遣，而弘圣教。故一切部，不分党类奉为顶严。

2、定学功德和慧学功德包括哪些
答：①成就定学分二：共者谓由奢摩他门，得堪能心；不共定学者，谓具极稳生起次第。
成就慧学中，共者谓得止观双运毗钵舍那三摩地；不共者，谓得圆满次第殊胜三摩地。
②成就慧学：共者谓得止观双运的毗钵舍那三摩地（观修诸法实相的禅定）。不共者（密宗特有）谓得圆满次第的殊胜三摩地，如《赞》中所言“如密咒乘教，显是加行道”，体现密宗慧学的殊胜。