广论007课件学习后思考题

公众号：法镜次第

课件：007
课件中《菩提道次第广论》原文：
总此教授即是至尊慈氏所造，《现观庄严》所有教授。别则此之教典，即是《菩提道炬》。故彼造者，亦即此之造者。彼复即是大阿阇黎胜然灯智，别讳共称胜阿底峡。如拏错大译师所造《八十赞》云：“东萨贺胜境，其间有大城，谓次第聚落。其中有王都，名为有金幢。其宫极广博，受用位饶盛，等支那国王。其国王善胜，妃名吉祥光。父母有三子，名莲藏月藏，并其吉祥藏。太子莲华藏，有五妃九子。长子福吉祥，现时大善巧，称为陀那喜。幼子吉祥藏，苾刍精进月。次子月藏者，即现至尊师。”
如《赞》云：“二十一岁中，善巧六十四，技术及一切，工处善构言，及一切诸量。”谓于二十一岁以内，学习内外四共明处。声明、因明、工巧业明及医方明，善巧究竟。特如大卓龙巴云：十五岁时，仅闻一次《正理滴论》，与一黠慧戏论外道兴辩，令彼堕伏，美誉遍扬。

于其黑山道场，瑜伽自在，亲见欢喜金刚尊身，获得金刚空行佛母授记之尊重。罗睺罗毱多前，具足请受一切灌顶，立密讳为智密金刚。

思考题：
1、试述《菩提道次第广论》的法源清净。

2、为什么说《菩提道次第广论》的造者即阿底峡尊者？

广论007课件学习后思考题
1、试述《菩提道次第广论》的法源清净。
答:法源清净第一个特点就是它的根源清净。根源清净就是说这个法是从释迦牟尼佛那里来的。《菩提道次第》的根源清净，从宗大师自己依止的善知识起，乃至到金刚持，这个中间的法，是无缺无倒的，它是清净的法源。其总依弥勒菩萨所造《现观庄严论》的教授，别依阿底峡尊者《菩提道炬论》，亦参考卓龙巴尊者的道次第；法源可追溯至释迦牟尼佛，传承无缺无倒，无有错误夹杂；造者宗喀巴大师依循清净传承造论，法义契合佛法真实义，故法源清净。
2、为什么说《菩提道次第广论》的造者即阿底峡尊者？
答:说《菩提道次第广论》的造者即阿底峡尊者，并非指二者作者为同一人（《道炬论》造者是阿底峡，《广论》造者是宗喀巴大师），而是指《广论》完全依循《道炬论》的义理而作，延续其核心教法，《道炬论》的功德与法义涵摄于《广论》之中，故说《道炬论》的造者（阿底峡）亦是《广论》教法的根源造者，彰显《广论》与《道炬论》教法的一脉相承。

思考题：
1、试述《菩提道次第广论》的法源清净。
答:本论总依弥勒菩萨《现观庄严论》，别依阿底峡尊者《菩提道炬论》，法流从释迦牟尼佛、弥勒菩萨、无著、龙猛等祖师一脉相传，直至阿底峡、宗喀巴大师，无缺无倒、传承清净。
论典内容清净
本论总摄一切佛语扼要，遍摄龙猛、无著二大车轨，内容圆满、不偏不杂，非支离破碎之法。法源清净也包含：讲法者为具足功德的清净善知识；闻法者断除器三过、具弟子德相，以清净心听闻修学。综上三点，故称《广论》法源清净。
2、为什么说《菩提道次第广论》的造者即阿底峡尊者？
答:并非说宗喀巴大师与阿底峡是同一人，而是从法义与传承上说：《广论》完全依据阿底峡《菩提道炬论》的义理而造，核心内容（三士道、三主要道）均来自《道炬论》。《广论》的功德与利益，根源皆出自《道炬论》，从法义上讲，《道炬论》的作者即是本论的真实作者。宗喀巴大师谦虚说是继承、阐扬阿底峡教授，并非自创新法，故说“彼造者亦即此之造者”。
      学员宗明

《广论 》007课 思考题：
1、试述《菩提道次第广论》的法源清净。
答：《菩提道次第广论》的法源清净，主要有三层含义：
1. 所依经典根源清净
总依：弥勒菩萨《现观庄严论》。
释迦牟尼佛将遗教付嘱弥勒菩萨，法流从佛、弥勒菩萨一脉传来，无缺无倒。
别依：阿底峡尊者《菩提道炬论》。《道炬论》是显密圆满的教授，如同明灯，开显《现观庄严论》隐微之义。
2. 传承源流清净
从宗喀巴大师所依止的善知识，上溯至金刚持、释迦牟尼佛，中间传承无缺、无倒、清净，没有错乱、掺杂、断失。
3. 造者与教法清净
造者：阿底峡尊者功德圆满、种姓尊贵、教证具足，是清净的善知识、大祖师。
论典：宗喀巴大师造论目的纯正，无杂染、无错乱，完整摄一切佛语扼要，遍摄龙猛、无著二大车轨。
简单说：所依的经论清净、传承清净、造者清净、论义清净、就是《广论》的法源清净。

 2、为什么说《菩提道次第广论》的造者即阿底峡尊者？

答：《广论》总依《现观庄严论》，别依《菩提道炬论》，完全依照阿底峡《道炬论》的道轨、三士道教授而造。
《广论》的内容、扼要、道次第，完全是《道炬论》的展开与圆满阐释。
《广论》的功德、利益，都来自《道炬论》的法义。
宗喀巴大师是承继阿底峡的教授、传承、密意而造论，所以从法的作者、义的源头来说，《道炬论》的造者，也就是此《菩提道次第》的造者。
因为《广论》完全依阿底峡《道炬论》的义理与教授而造，法义同源、传承一脉，所以说造者即阿底峡尊者。

                   甘露

广论007 思考题：
1、试述《菩提道次第广论》的法源清净。
法源清净第一个特点就是它的根源清净。《菩提道次第》的根源清净，从宗大师自己依止的善知识起，乃至到金刚持，这个中间的法，是无缺无倒的，它是清净的法源。
第二个是宗喀巴大师写的这本书的文字清净。还有学习佛法的弟子要清静。

2、为什么说《菩提道次第广论》的造者即阿底峡尊者？
《道炬论》的造者是阿底峡，宗喀巴大师是按照《道炬论》来写的《菩提道次第广论》。
《菩提道次第广论》的这些内容如果是有功德、有利益的话，也是来自于《道炬论》。所以，故彼《道炬论》的造者，也是此《菩提道次第》的造者。

广论007课件学习后思考题
1、试述《菩提道次第广论》的法源清净。
答：法源清净的特点是根源清净，就是说这个法是从释迦牟尼佛那里来的。《菩提道次第论》主要是一个依弥勒菩萨《现观庄严论》和一个是阿底峡尊者的《道炬论》所写的。《菩提道次第》的根源，从宗大师自己依止的善知识起，乃至到金刚持，这个中间的法是无缺无倒的，它是清净的法源。

2、为什么说《菩提道次第广论》的造者即阿底峡尊者？
答：《菩提道次第广论》主要是源于《道炬论》，《道炬论》的造者是阿底峡尊者，宗大师以《菩提道炬论》为依据写的《菩提道次第》。所以《道炬论》和《菩提道次第论》没有差别是一样的。
七彩云

1、试述《菩提道次第广论》的法源清净。
答:法源清净就是要根源清净，学习的这个法是从释迦牟尼佛那里传下来，没有中断过。《菩提道次第》从宗大师依止的善知识起，乃至到金刚持，这个中间的法是无缺无倒的，是具有清净的法源。总依弥勒菩萨所造《现观庄严论》的教授，别依阿底峡尊者《菩提道炬论》，亦参考卓龙巴尊者的道次第；法源可追溯至释迦牟尼佛，传承无缺无倒，无有错误夹杂；造者宗喀巴大师依循清净传承造论，法义契合佛法真实义，故法源清净。
2、为什么说《菩提道次第广论》的造者即阿底峡尊者？
答:《道炬论》造者是阿底峡尊者，《广论》造者是宗喀巴大师，《广论》完全依循《道炬论》的义理而作，延续其核心教法，《道炬论》的功德与法义涵摄于《广论》之中，故说《道炬论》的造者（阿底峡）亦是《广论》教法的根源造者，彰显《广论》与《道炬论》教法的一脉相承。