537、由处门广释安忍所生苦分几处？

请略述一下

答：处门广释安忍所生苦，此分八处：
第一，依止处者，所谓衣服、饮食、坐具、卧具、病缘医药、供身什物，是能增长梵行之依，此等诸物若得粗妙，他不恭敬，稽留乃与，不应忧悒，当忍由此所生众苦。
第二，世法处者，衰、毁、讥、苦、坏法坏、尽法尽、老法老、病法病、死法死，如是九种是为世法，依此一切或依一分所生众苦，应善思择而忍受之。
第三，威仪处者，行、住、坐、卧是四威仪，第一、第三昼夜恒时，从诸障法净修其心，由此生苦悉当忍受，终不非时胁着床座草敷叶敷。
第四，摄法处者，供事三宝，供事尊长谘受诸法，既谘受已，为他广说，大音赞诵，独处空闲无倒思惟，修习瑜伽作意所摄若止若观，为七摄法，于此劬劳所生众苦，悉当忍受。
第五，乞活处者，剃须发等誓受毁形；受持裁染坏色之衣；从其一切世间游涉兢摄住故，别行余法；舍务农等从他所得而存济故依他存活不应受用集所获故，尽寿从他求衣服等；断秽行故，尽寿遮止人间诸欲；舍离歌舞笑戏等故，及离与诸亲友同龄欢娱等故，尽寿遮止人间嬉戏，为七乞活，由依此等所生众苦应当忍受。
第六，勤劬处者，勤修善品，劬劳因缘所生众苦悉当忍受。
第七，利有情处者，谓十一事；从此生苦皆应忍受。
第八，现所作处者，谓出家者，便有营为衣钵等业；诸在家者则有无罪营农、经商、仕、王等业，从此生苦悉当忍受。

答：处门广释安忍所生苦，此分八处：
第一，依止处者，所谓衣服、饮食、坐具、卧具、病缘医药、供身什物，是能增长梵行之依，此等诸物若得粗妙，他不恭敬，稽留乃与，不应忧悒，当忍由此所生众苦。
第二，世法处者，衰、毁、讥、苦、坏法坏、尽法尽、老法老、病法病、死法死，如是九种是为世法，依此一切或依一分所生众苦，应善思择而忍受之。
第三，威仪处者，行、住、坐、卧是四威仪，第一、第三昼夜恒时，从诸障法净修其心，由此生苦悉当忍受，终不非时胁着床座草敷叶敷。
第四，摄法处者，供事三宝，供事尊长谘受诸法，既谘受已，为他广说，大音赞诵，独处空闲无倒思惟，修习瑜伽作意所摄若止若观，为七摄法，于此劬劳所生众苦，悉当忍受。
第五，乞活处者，剃须发等誓受毁形；受持裁染坏色之衣；从其一切世间游涉兢摄住故，别行余法；舍务农等从他所得而存济故依他存活不应受用集所获故，尽寿从他求衣服等；断秽行故，尽寿遮止人间诸欲；舍离歌舞笑戏等故，及离与诸亲友同龄欢娱等故，尽寿遮止人间嬉戏，为七乞活，由依此等所生众苦应当忍受。
第六，勤劬处者，勤修善品，劬劳因缘所生众苦悉当忍受。
第七，利有情处者，谓十一事；从此生苦皆应忍受。
第八，现所作处者，谓出家者，便有营为衣钵等业；诸在家者则有无罪营农、经商、仕、王等业，从此生苦悉当忍受。

537、由处门广释安忍所生苦分几处？p511讲
答：处门广释安忍所生苦，此分八处：
第一、依止处：指衣服、饮食、坐具、卧具、病缘医药等生活资具，若得粗劣、他人不恭敬或延迟给予，应安忍由此所生之苦。

第二、世法处：包括衰、毁、讥、苦、坏法坏、尽法尽、老法老、病法病、死法死九种世间法，依此所生众苦，应善思择而忍受。

第三、威仪处：行、住、坐、卧四威仪中，第一（行）与第三（坐）需昼夜恒时净修其心，由此生苦悉当忍受，不得非时胁著床座。

第四、摄法处：供事三宝、尊长，咨受诸法，广说、赞诵、独处思惟、修习止观等七种摄法，于此劬劳所生众苦悉当忍受。

第五、乞活处：剃须发、受持坏色衣，舍务农等，依他存活，断秽行、遮止人间诸欲，由此所生众苦应当忍受。

第六、勤劬处：勤修善品，劬劳因缘所生众苦悉当忍受。

第七：利有情处：谓十一事利益有情，从此生苦皆应忍受。

第八、现所作处：出家者营为衣钵等业，在家者营农、经商、仕王等业，从此生苦悉当忍受。

这八处涵盖了修行者在生活、世间法、威仪、学法、生存、利他及日常事务中可能遭遇的苦，需通过安忍修习以增长忍波罗蜜。

537.由处门广释安忍所生苦分几处？
答：处门广释安忍所生苦，此分八处：
第一，依止处者，所谓衣服、饮食、坐具、卧具、病缘医药、供身什物，是能增长梵行之依，此等诸物若得粗妙，他不恭敬，稽留乃与，不应忧悒，当忍由此所生众苦。
第二，世法处者，衰、毁、讥、苦、坏法坏、尽法尽、老法老、病法病、死法死，如是九种是为世法，依此一切或依一分所生众苦，应善思择而忍受之。
第三，威仪处者，行、住、坐、卧是四威仪，第一、第三昼夜恒时，从诸障法净修其心，由此生苦悉当忍受，终不非时胁着床座草敷叶敷。
第四，摄法处者，供事三宝，供事尊长谘受诸法，既谘受已，为他广说，大音赞诵，独处空闲无倒思惟，修习瑜伽作意所摄若止若观，为七摄法，于此劬劳所生众苦，悉当忍受。
第五，乞活处者，剃须发等誓受毁形；受持裁染坏色之衣；从其一切世间游涉兢摄住故，别行余法；舍务农等从他所得而存济故依他存活不应受用集所获故，尽寿从他求衣服等；断秽行故，尽寿遮止人间诸欲；舍离歌舞笑戏等故，及离与诸亲友同龄欢娱等故，尽寿遮止人间嬉戏，为七乞活，由依此等所生众苦应当忍受。
第六，勤劬处者，勤修善品，劬劳因缘所生众苦悉当忍受。
第七，利有情处者，谓十一事，从此生苦皆应忍受。
第八，现所作处者，谓出家者，便有营为衣钵等业。诸在家者则有无罪营农，经商，仕，王等业，从此生苦悉当忍受。

537.处门广释安忍所生苦分几处？（511-512讲）
答：处门广释安忍所生苦，此分八处：
第一，依止处者，所谓衣服、饮食、坐具、卧具、病缘医药、供身什物，是能增长梵行之依，此等诸物若得粗妙，他不恭敬，稽留乃与，不应忧悒，当忍由此所生众苦。
第二，世法处者，衰、毁、讥、苦、坏法坏、尽法尽、老法老、病法病、死法死，如是九种是为世法，依此一切或依一分所生众苦，应善思择而忍受之。
第三，威仪处者，行、住、坐、卧是四威仪，第一、第三昼夜恒时，从诸障法净修其心，由此生苦悉当忍受，终不非时胁着床座草敷叶敷。
第四，摄法处者，供事三宝，供事尊长谘受诸法，既谘受已，为他广说，大音赞诵，独处空闲无倒思惟，修习瑜伽作意所摄若止若观，为七摄法，于此劬劳所生众苦，悉当忍受。
第五，乞活处者，剃须发等誓受毁形；受持裁染坏色之衣；从其一切世间游涉兢摄住故，别行余法；舍务农等从他所得而存济故依他存活不应受用集所获故，尽寿从他求衣服等；断秽行故，尽寿遮止人间诸欲；舍离歌舞笑戏等故，及离与诸亲友同龄欢娱等故，尽寿遮止人间嬉戏，为七乞活，由依此等所生众苦应当忍受。
第六，勤劬处者，勤修善品，劬劳因缘所生众苦悉当忍受。
第七，利有情处者，谓十一事；从此生苦皆应忍受。
第八，现所作处者，谓出家者，便有营为衣钵等业；诸在家者则有无罪营农、经商、仕、王等业，从此生苦悉当忍受。

537、由处门广释安忍所生苦分几处？
答：处门广释安忍所生苦，此分八处：
第一，依止处者，所谓衣服、饮食、坐具、卧具、病缘医药、供身什物，是能增长梵行之依，此等诸物若得粗妙，他不恭敬，稽留乃与，不应忧悒，当忍由此所生众苦。
第二，世法处者，衰、毁、讥、苦、坏法坏、尽法尽、老法老、病法病、死法死，如是九种是为世法，依此一切或依一分所生众苦，应善思择而忍受之。
第三，威仪处者，行、住、坐、卧是四威仪，第一、第三昼夜恒时，从诸障法净修其心，由此生苦悉当忍受，终不非时胁着床座草敷叶敷。
第四，摄法处者，供事三宝，供事尊长谘受诸法，既谘受已，为他广说，大音赞诵，独处空闲无倒思惟，修习瑜伽作意所摄若止若观，为七摄法，于此劬劳所生众苦，悉当忍受。
第五，乞活处者，剃须发等誓受毁形；受持裁染坏色之衣；从其一切世间游涉兢摄住故，别行余法；舍务农等从他所得而存济故依他存活不应受用集所获故，尽寿从他求衣服等；断秽行故，尽寿遮止人间诸欲；舍离歌舞笑戏等故，及离与诸亲友同龄欢娱等故，尽寿遮止人间嬉戏，为七乞活，由依此等所生众苦应当忍受。
第六，勤劬处者，勤修善品，劬劳因缘所生众苦悉当忍受。
第七，利有情处者，谓十一事；从此生苦皆应忍受。
第八，现所作处者，谓出家者，便有营为衣钵等业；诸在家者则有无罪营农、经商、仕、王等业，从此生苦悉当忍受。