536、云何从微渐修无难之理？

请略述一下

答：论云：“若习不易成，此事定非有，故修忍小苦，大苦亦能忍。”若被忍甲受苦意乐，杂诸小苦渐次修习，则忍苦力渐能增广。
如《集学论》亦云：“此中若修小苦为先，则于大苦及极大苦而能串习。譬如一切有情由串习力，于诸苦上妄起乐想，如是若于一切苦上安住乐想而渐串习，则亦能住安乐之想。”
一切都由串习而去成办，习惯就会成自然、就变得容易。一切法得成于忍，忍是定的前方便，由定生慧；忍力越强，智慧越明。

答：论云：“若习不易成，此事定非有，故修忍小苦，大苦亦能忍。”若被忍甲受苦意乐，杂诸小苦渐次修习，则忍苦力渐能增广。
如《集学论》亦云：“此中若修小苦为先，则于大苦及极大苦而能串习。譬如一切有情由串习力，于诸苦上妄起乐想，如是若于一切苦上安住乐想而渐串习，则亦能住安乐之想。”
一切都由串习而去成办，习惯就会成自然、就变得容易。一切法得成于忍，忍是定的前方便，由定生慧；忍力越强，智慧越明。
回复举

536.云何从微渐修无难之理？答：论云：“若习不易成，此事定非有，故修忍小苦，大苦亦能忍。”若被忍甲受苦意乐，杂诸小苦渐次修习，则忍苦力渐能增广。
如《集学论》亦云：“此中若修小苦为先，则于大苦及极大苦而能串习。譬如一切有情由串习力，于诸苦上妄起乐想，如是若于一切苦上安住乐想而渐串习，则亦能住安乐之想。”
一切都由串习而去成办，习惯就会成自然，就变得容易。一切法得成于忍，忍是定的前方便，由定生慧，忍力越强，智慧越明。

536、云何从微渐修无难之理？p509讲
答:“若习不易成，此事定非有，故修忍小苦，大苦亦能忍。”若被忍甲受苦意乐，杂诸小苦渐次修习，则忍苦力渐能增广。
如《集学论》亦云：“此中若修小苦为先，则于大苦及极大苦而能串习。譬如一切有情由串习力，于诸苦上妄起乐想，如是若于一切苦上安住乐想而渐串习，则亦能住安乐之想。”
一切都由串习而去成办，习惯就会成自然、就变得容易。一切法得成于忍，忍是定的前方便，由定生慧；忍力越强，智慧越明。
综上所述：从微渐修无难之理在于，通过串习、意乐、因果积累和心性调适，将微小努力转化为强大能力，最终使看似
艰难的修行变得轻松可行。

536.云何从微渐修无难之理？（510讲）

答：论云：“若习不易成，此事定非有，故修忍小苦，大苦亦能忍。”若被忍甲受苦意乐，杂诸小苦渐次修习，则忍苦力渐能增广。
如《集学论》亦云：“此中若修小苦为先，则于大苦及极大苦而能串习。譬如一切有情由串习力，于诸苦上妄起乐想，如是若于一切苦上安住乐想而渐串习，则亦能住安乐之想。”
只要开始从小苦修起来，那将来大苦乃至极大的苦，无间地狱的苦才能能够锻炼出来。比如一个人有串习力，经常以苦为乐，将来有大苦也不会觉得很苦，不会太在乎，甚至感到安乐。

536、云何从微渐修无难之理？

答：论云：“若习不易成，此事定非有，故修忍小苦，大苦亦能忍。”若被忍甲受苦意乐，杂诸小苦渐次修习，则忍苦力渐能增广。
如《集学论》亦云：“此中若修小苦为先，则于大苦及极大苦而能串习。譬如一切有情由串习力，于诸苦上妄起乐想，如是若于一切苦上安住乐想而渐串习，则亦能住安乐之想。”
一切都由串习而去成办，习惯就会成自然、就变得容易。一切法得成于忍，忍是定的前方便，由定生慧；忍力越强，智慧越明。