中士道思考题十

1、中阴死殁是如何结生相续的？

2、中阴结束后，意识在何处、以什么方式结生相续？

3、投生畜生等劣处的情形是什么？

4、四生中“湿生”和“化生”的投生方式是怎样的？

1.中阴死殁是如何结生相续的？
《瑜伽师地论》云：若是胎生，于父母之精血起颠倒见，尔时父母未行房事，犹如幻化，见行房事而起贪爱；《俱舍论释》说见父母正行房事。又此若将投生为女，欲远离母，于父生贪，欲与彼行房事；若将投生为男，欲远离父，于母生贪，欲与彼行房事。生此欲已，缓缓趋近，渐渐不见男女其余肢体，唯见男女二根，遂起忿恚，此时中阴即殁而生其中。
《俱舍论释》中说卵生亦与胎生相同。

2.中阴结束后，意识在何处、以什么方式结生相续？
父母贪爱猛厉之时，最终产生浓稠精血，其后各出一滴精血，此二混合于母胎中，犹如熟乳冷却所成凝乳，与此同时中有即灭；中有灭时，即由结生相续识力，与余微细诸根大种混合，而成与彼相顺具诸根之精血合体。尔时入胎之识，承许有阿赖耶识者，许为「阿赖耶识」；不许有阿赖耶识者，则许是由「意识」结生相续。


3.投生畜生等劣处的情形是什么？
倘若投生畜生、饿鬼、人道、欲天及色天者，于其生处，见己所喜同类有情，次于彼处生喜及欲而往其所，后于生处起瞋，中有即灭，生有便起，此为 《瑜伽师地论》中所说；若非杀鸡或贩猪等非律仪者，感生地狱之理亦与此同。

4.四生中“湿生”和“化生”的投生方式是怎样的？
《俱舍论》说：如果将以湿生的方式投生，中阴所贪求的是香气；以化生的方式投生，中阴所贪求的是住所；
论释又说：若将感生炎热地狱，欲求温暖；若将投生寒冷地狱，欲求清凉，中有遂往。

1、中阴死殁是如何结生相续的？

《瑜伽师地论》说:如果中阴将以胎生的方式投生，会对于父母的精血产生颠倒的念头，将它看成父母正在行房而起贪爱;《俱舍论释》则说:中阴会看到父母行房的场景而生贪爱。假设即将投生为女性，当下会排斥母亲，而对父亲产生贪念，生起想要与之行房的念头;要是即将生为男性，情况则刚好相反。生起贪念之后，就会慢慢靠近父母所在的位置，逐渐看不到父母身体的其他部位，最终只看到父母的生殖器官，并且对此场景生起瞋念，当下中阴就会死亡而投生其中。

2、中阴结束后，意识在何处、以什么方式结生相续？

父母行房之后，父精母血会在母胎中混合，外形就像煮熟的牛奶冷却之后最上层的薄膜;中阴投生进入父精母血中时，透由结生相续识的力量，能使精血的和合体与微细的诸根大种混合在一起，成为具有诸根的精血和合体，但外表看起来与之前的精血和合体并无不同。

在文中提到“结生相续的识”，如果承许阿赖耶识，会主张是由阿赖耶识结生相续;要是不承许阿赖耶识，则主张是由第六识一-意识--结生相续。

3、投生畜生等劣处的情形是什么？

屠夫平时从事宰羊、杀鸡、贩猪等不合乎律仪的行业，由于生前时常串习这些事情，所以中阴受到此种业力的影响，会对投生处产生犹如梦境般的幻觉，误以为那里有许多牲畜，心生欢喜而往那个方向前进，但抵达后又看不到自己所喜爱的牲畜，内心便会生起瞋念，当下中阴就会死亡而投生地狱。

4、四生中“湿生”和“化生”的投生方式是怎样的？

以湿生和化生投生的方式，《俱舍论》说:如果将以湿生的方式投生，中阴所贪求的是香气;以化生的方式投生，所贪求的则是住所。

1、中阴死殁是如何结生相续的？
答：《瑜伽师地论》云：若是胎生，于父母之精血起颠倒见，尔时父母未行房事，犹如幻化，见行房事而起贪爱；
《俱舍论释》说见父母正行房事。又此若将投生为女，欲远离母，于父生贪，欲与彼行房事；若将投生为男，欲远离父，于母生贪，欲与彼行房事。生此欲已，缓缓趋近，渐渐不见男女其余肢体，唯见男女二根，遂起忿恚，此时中阴即殁而生其中。
《俱舍论释》中说卵生亦与胎生相同。

2、中阴结束后，意识在何处、以什么方式结生相续？
答：父母贪爱猛厉之时，最终产生浓稠精血，其后各出一滴精血，此二混合于母胎中，犹如熟乳冷却所成凝乳，与此同时中有即灭；中有灭时，即由结生相续识力，与余微细诸根大种混合，而成与彼相顺具诸根之精血合体。尔时入胎之识，承许有阿赖耶识者，许为「阿赖耶识」；不许有阿赖耶识者，则许是由「意识」结生相续。

3、投生畜生等劣处的情形是什么？
答：倘若不欲往趣生处，即不往趣；若不往趣，则不生于彼处。是故造作、集聚感生地狱之业 —— 宰羊、杀鸡或贩猪等非律仪者之中有，于其生处，犹如梦中见有羊等，由前串习所生喜乐遂往彼处，次于生处之色起瞋，中有即灭，生有便起；如是感生似地狱之颈瘤饿鬼等中亦尔。
倘若投生畜生、饿鬼、人道、欲天及色天者，于其生处，见己所喜同类有情，次于彼处生喜及欲而往其所，后于生处起瞋，中有即灭，生有便起，此为《瑜伽师地论》中所说；若非杀鸡或贩猪等非律仪者，感生地狱之理亦与此同。

4、四生中“湿生”和“化生”的投生方式是怎样的？
答：《俱舍论》云：「余求香宅舍。」此说湿生欲求香味、化生欲求宅舍而受生也；论释又云：若将感生炎热地狱，欲求温暖；若将投生寒冷地狱，欲求清凉，中有遂往。