中士道思考题八

1、死缘有几种？都是那些？

2、死心分几种？都是那些？

3、死时内心会呈现哪些景象？

4、“解支节苦”是怎样的苦？

5、成办中有的因是什么？

6、暖是从何处收摄？

1、死缘有几种？都是那些？
答：死缘分三：
一、寿尽而死：宿业所引寿量一切竭尽，时至而死。
二、福尽而死：如无资具而死。
三、犯险而死：经中说有九死因缘，如食无适量等。

2、死心分几种？都是那些？
答：死心分三：
一、信等善心及二、贪等不善二心，或自忆念，或由他人令忆，直至有粗行（想）前，于心生起；
三、具无记心而死殁者，自身未能忆念善与不善二心，亦无他人令忆。

3、死时内心会呈现哪些景象？
答：一、此中，造作善者，如从暗处趣向光明；于临终时，现见种种如梦悦意之色，安详而逝；解支节苦，亦极轻微。
二、造不善者，如从光明趣向暗处；于临终时，现见种种如梦不可爱色，生起猛厉苦受；解支节苦，亦极剧烈。「解支节」者，除天及地狱外，其余一切生处皆有。
三、具无记心者，不生如前所说苦乐。
死时，善与不善二心，何多串习，彼即现起，不随余心而转；若于二者串习相等，何者先念，则彼先起，不随余转。
心微细时，善与不善二心皆止，成无记心。

4、“解支节苦”是怎样的苦？
答：解支节苦是临终时，当身体的温度逐渐收摄、意识即将离开身躯之际，头手、脚及各处关节会产生不舒服的感受。假如平时行善，解支节苦会相对轻微；若常造恶，则会感到剧烈的疼痛。
《略论释》中说：解肢节苦，亦称断关要苦，即断生命时所生之苦。藏文为「列诀」，谓如被斩首然。除天及地狱死者外，余道皆有之。

5、成办中有的因是什么？
答：于前所述一切临命终时，其想未至不明之前，贪着长时串习之我；次因贪爱自我之力，念我将无，便爱自身，此即形成中阴之因。

6、暖是从何处收摄？
答：造不善者，先从上身摄暖，至心间舍；造作善者，先从下身摄暖，至心间舍，二者皆从心间出识。最初于精血中，识住何处，即成心间；后从何出，即最初所入也。

1、死缘有几种？都是那些？

死缘分3种：寿尽而死、福尽而死、返险而死。

2、死心分几种？都是那些？

死心分3种：善心、恶心、无记心。

3、死时内心会呈现哪些景象？

死时内心呈现的景象分3种：

（1）造作善者，就像从黑暗走向光明，呈现明亮的感觉，并会见到各种如同梦境般的悦意景象，安详死去，此外解支节的痛苦也比较轻微。

（2）造不善者，就像从光明走向黑暗，呈现阴暗的感觉，并会见到各种不悦意景象，痛苦万分死去，此外解支节苦会非常剧烈。

（3）无记心者，死去的时候不会出现各种景象和明显的苦乐感受，但还是会有解支节的痛苦。

4、“解支节苦”是怎样的苦？

所谓的“解支节苦”,是指在临终时，当身体的温度逐渐收摄、意识即将离开身躯之际，头、手、脚及各处关节会产生不舒服的感受。

假使平时行善，解支节苦会相对轻微；若常造恶，则会感到剧烈的疼痛，在临终时不断哀号、痛苦万分。

5、成办中有的因是什么？

一生当中，我们最常串习的境就是“我”，所以临终时只要意识依然清楚，不论当下所生的是善心、恶心还是无记心，都会贪爱长时串习的我；由于贪爱我的缘故，意识到我即将消失，内心便会感到恐惧，深怕与自己的身体分离，因而格外贪爱自己的身体，而这种贪爱即是形成中阴的主因。

6、暖是从何处收摄？

作恶多端的人，临死前体温会从上半身开始收摄，一直收摄到心间的位置，之后才从下半身开始收摄；认真行善的人，体温收摄的顺序则是相反过来。不过这是以身体没有特殊异状的情况而言；要是平时就有手脚冰冷、头部温度偏低的现象，就不能以此作为判断的标准。

1.死缘有几种？都是那些？
死缘分三种：
一、寿尽而死：宿业所引寿量一切竭尽，时至而死。
二、福尽而死：如无资具而死。
三、犯险而死：经中说有九死因缘，如食无适量等。

2.死心分几种？都是那些？
死心分三：
一、信等善心。
二、贪等不善心。
上二死心或自忆念，或由他人令忆，直至有粗行（想）前，于心生起；
三、无记心。自身未能忆念善与不善二心，亦无他人令忆。

3.死时内心会呈现哪些景象？
造作善者，如从暗处趣向光明；于临终时，现见种种如梦悦意之色，安详而逝；解支节苦，亦极轻微。
造不善者，如从光明趣向暗处；于临终时，现见种种如梦不可爱色，生起猛厉苦受；解支节苦，亦极剧烈。（“解支节”者，除天及地狱外，其余一切生处皆有。）
具无记心者，不生如前所说苦乐。死时，善与不善二心，何多串习，彼即现起，不随余心而转；若于二者串习相等，何者先念，则彼先起，不随余转。心微细时，善与不善二心皆止，成无记心。

4.“解支节苦”是怎样的苦？
“解支节苦”是死亡时四大分离所产生的苦，除天及地狱外（化生），其余一切生处皆有，造作善者，解支节苦，亦极轻微。造不善者，解支节苦，亦极剧烈。

5.成办中有的因是什么？
临命终时，其想未至不明之前，贪着长时串习之我；次因贪爱自我之力，念我将无，便爱自身，此即形成中阴之因。

6.暖是从何处收摄？
造不善者，先从上身摄暖，至心间舍；造作善者，先从下身摄暖，至心间舍，二者皆从心间出识。