中士道思考题四

1、八苦中生苦从哪些方面去思维？

2、八苦中老苦从哪些方面去思维？

3、八苦中病苦从哪些方面去思维？

4、八苦中怨憎会苦从哪些方面去思维？

5、为什么有漏的感受中无自性乐？

1、八苦中生苦从哪些方面去思维？
答：生苦分五：一、生即伴随众苦，故为苦性。地狱有情、一类唯苦饿鬼、胎生、卵生四类，于初生时，伴随众多猛厉苦受而生。
二、生即伴随粗重，故为苦性。生时伴随生、住、增长烦恼之种子故，不能安住于善，亦不如欲自主而转。
三、生为众苦之所依处，故为苦性。受生三界，依此因缘，遂增老、病、死等诸苦。
四、生为烦恼之所依处，故为苦性。受生轮回，便于贪、瞋、痴境生起三毒，诸多烦恼由种种门逼恼身心，令其身心极不平静，是故唯苦，不住安乐。
五、生为不随所欲而离别之法性，故为苦性。一切生之最终皆不出死，此亦非为所爱，又此令其唯受众苦。应数思维此等诸苦。
2、八苦中老苦从哪些方面去思维？
答：老苦分五：
一、盛色衰退。腰曲如弓、头白犹如艾花、额如砧板，布满皱纹，由此 等令容光失色，成非所爱。
二、气力衰退。坐时犹如重袋断绳、起身如同拔举树根、口齿不清、步行迟缓。
三、诸根衰退。眼等不能明见色等、忘念炽盛，由此等令念等之力衰减。
四、受用境界之力衰退。饮食等难消化，无法受用种种妙欲。
五、寿命衰退。寿多灭尽，渐趋于死。应数思维此等诸苦
3、八苦中病苦从哪些方面去思维？
答：病苦分五：
一、体质变坏。身躯瘦弱、皮肤干枯等。
二、痛苦、忧恼增长，并多住于此中。身中水等诸界不均、多寡失衡，故其身 受苦逼，由此令心生起忧恼而度昼夜。 三、不能受用悦意之境。若云： 「诸悦意境有害于病。」则其不能随欲享用，亦不能作所欲之行。
四、虽非所欲，然须受用非悦意境。必须勉强受用非悦意之药品或饮食等；亦 须藉助火烧、刀割等猛烈疗法。
五、终与命离。见病无法疗愈，便生痛苦。仔细思维此等诸苦
4、八苦中怨憎会苦从哪些方面去思维？
答：怨憎会苦分五：譬如仅遇怨敌，一即生忧苦、二畏其治罚、三畏惧恶名、四畏苦恼死、 五违背正法，故畏死后恐堕恶趣。
5、为什么有漏的感受中无自性乐？
答：又增贪之现前乐受，多是于苦渐减轻时生起乐觉，无有不待除苦之自性乐。譬如走久生苦，由坐便能生起乐觉，此乃前苦由大渐减轻时，误觉为乐渐次生起，然此非自性乐，因坐过久，仍又如前生众苦故。若是自性乐之因者，应如苦因，任凭如何依附，其苦渐增；如是依附行住坐卧、饮食、日光及阴影等，亦应任凭依附几久，便能渐起尔许安乐，然见过久唯生痛苦。此等亦如《入胎经》及《四百论本释》所说。

1、八苦中生苦从哪些方面去思维？
答：一、生即伴随众苦，故为苦性。地狱有情、一类唯苦饿鬼、胎生、卵生四类，于初生时，伴随众多猛厉苦受而生。
二、生即伴随粗重，故为苦性。生时伴随生、住、增长烦恼之种子故，不能安住于善，亦不如欲自主而转。
三、生为众苦之所依处，故为苦性。受生三界，依此因缘，遂增老、病、死等诸苦。
四、生为烦恼之所依处，故为苦性。受生轮回，便于贪、瞋、痴境生起三毒，诸多烦恼由种种门逼恼身心，令其身心极不平静，是故唯苦，不住安乐。
五、生为不随所欲而离别之法性，故为苦性。一切生之最终皆不出死，此亦非为所爱，又此令其唯受众苦。应数思维此等诸苦。

2、八苦中老苦从哪些方面去思维？
答：一、盛色衰退。腰曲如弓、头白犹如艾花、额如砧板，布满皱纹，由此等令容光失色，成非所爱。
二、气力衰退。坐时犹如重袋断绳、起身如同拔举树根、口齿不清、步行迟缓。
三、诸根衰退。眼等不能明见色等、忘念炽盛，由此等令念等之力衰减。
四、受用境界之力衰退。饮食等难消化，无法受用种种妙欲。
五、寿命衰退。寿多灭尽，渐趋于死。应数思维此等诸苦。
慬哦瓦云：「死苦虽烈，历时尚短，然此老苦极为强烈。」
嘻玛巴云：「年老渐至，故稍可忍；倘若一时顿至，实无法可忍矣。」

3、八苦中病苦从哪些方面去思维？
答：一、体质变坏。身躯瘦弱、皮肤干枯等。
二、痛苦、忧恼增长，并多住于此中。身中水等诸界不均、多寡失衡，故其身受苦逼，由此令心生起忧恼而度昼夜。
三、不能受用悦意之境。若云：「诸悦意境有害于病。」则其不能随欲享用，亦不能作所欲之行。
四、虽非所欲，然须受用非悦意境。必须勉强受用非悦意之药品或饮食等；亦须藉助火烧、刀割等猛烈疗法。
五、终与命离。见病无法疗愈，便生痛苦。仔细思维此等诸苦。

4、八苦中怨憎会苦从哪些方面去思维？
答：譬如仅遇怨敌，一即生忧苦、二畏其治罚、三畏惧恶名、四畏苦恼死、五违背正法，故畏死后恐堕恶趣。应当思维此等诸苦。

5、为什么有漏的感受中无自性乐？
答：又增贪之现前乐受，多是于苦渐减轻时生起乐觉，无有不待除苦之自性乐。譬如走久生苦，由坐便能生起乐觉，此乃前苦由大渐减轻时，误觉为乐渐次生起，然此非自性乐，因坐过久，仍又如前生众苦故。若是自性乐之因者，应如苦因，任凭如何依附，其苦渐增；如是依附行住坐卧、饮食、日光及阴影等，亦应任凭依附几久，便能渐起尔许安乐，然见过久唯生痛苦。此等亦如《入胎经》及《四百论本释》所说。

1.八苦中生苦从哪些方面去思维？
思维生苦分五个方面：
一、生即伴随众苦，故为苦性。地狱有情、一类唯苦饿鬼、胎生、卵生四类，于初生时，伴随众多猛厉苦受而生。
二、生即伴随粗重，故为苦性。生时伴随生、住、增长烦恼之种子故，不能安住于善，亦不如欲自主而转。
三、生为众苦之所依处，故为苦性。受生三界，依此因缘，遂增老、病、死等诸苦。
四、生为烦恼之所依处，故为苦性。受生轮回，便于贪、瞋、痴境生起三毒，诸多烦恼由种种门逼恼身心，令其身心极不平静，是故唯苦，不住安乐。
五、生为不随所欲而离别之法性，故为苦性。一切生之最终皆不出死，此亦非为所爱，又此令其唯受众苦。应数思维此等诸苦。

2.八苦中老苦从哪些方面去思维？
思维老苦分五个方面：
一、盛色衰退。腰曲如弓、头白犹如艾花、额如砧板，布满皱纹，由此等令容光失色，成非所爱。
二、气力衰退。坐时犹如重袋断绳、起身如同拔举树根、口齿不清、步行迟缓。
三、诸根衰退。眼等不能明见色等、忘念炽盛，由此等令念等之力衰减。
四、受用境界之力衰退。饮食等难消化，无法受用种种妙欲。
五、寿命衰退。寿多灭尽，渐趋于死。应数思维此等诸苦。
总摄要点
慬哦瓦云：「死苦虽烈，历时尚短，然此老苦极为强烈。」嘻玛巴云：「年老渐至，故稍可忍；倘若一时顿至，实无法可忍矣。」

3.八苦中病苦从哪些方面去思维？
思维病苦分为五个方面：
一、体质变坏。身躯瘦弱、皮肤干枯等。
二、痛苦、忧恼增长，并多住于此中。身中水等诸界不均、多寡失衡，故其身
受苦逼，由此令心生起忧恼而度昼夜。
三、不能受用悦意之境。若云：「诸悦意境有害于病。」则其不能随欲享用，亦不能作所欲之行。
四、虽非所欲，然须受用非悦意境。必须勉强受用非悦意之药品或饮食等；亦
须藉助火烧、刀割等猛烈疗法。
五、终与命离。见病无法疗愈，便生痛苦。仔细思维此等诸苦。

4.八苦中怨憎会苦从哪些方面去思维？
思维怨憎会苦分为五个方面：
譬如仅遇怨敌，
一、即生忧苦；
二、畏其治罚；
三、畏惧恶名；
四、畏苦恼死；
五、违背正法。

5、为什么有漏的感受中无自性乐？
又增贪之现前乐受，多是于苦渐减轻时生起乐觉，无有不待除苦之自性乐。譬如走久生苦，由坐便能生起乐觉，此乃前苦由大渐减轻时，误觉为乐渐次生起，然此非自性乐，因坐过久，仍又如前生众苦故。若是自性乐之因者，应如苦因，任凭如何依附，其苦渐增；如是依附行住坐卧、饮食、日光及阴影等，亦应任凭依附几久，便能渐起尔许安乐，然见过久唯生痛苦。此等亦如 《入胎经》及 《四百论本释》所说。

1、八苦中生苦从哪些方面去思维？
生苦可以从五个方面进行思维：生即佯随众苦, 故为苦性；生即佯随粗重, 故为苦性；生为众苦之所依处, 故为苦性；生为烦恼之所依处, 故为苦性；生为不随所欲而离别之法性, 故为苦性。
2、八苦中老苦从哪些方面去思维？
老苦可以从五个方面进行思维：盛色衰退；气力衰退；诸根衰退；受用境界之力衰退；寿命衰退。
3、八苦中病苦从哪些方面去思维？
病苦可以从五个方面进行思维：体质变坏；痛苦、忧恼增长，病多住于此中；不能受用悦意之境；虽非所欲，然须受用非悦意境；终与命离。
4、八苦中怨憎会苦从哪些方面去思维？
怨憎会苦可以从五个方面进行思维：远离己最爱之亲友等时, 心生悲痛； 语发怨叹；伤害自身；念彼境之功德，因贪恋故，令意苦恼；失去彼之资财。
5、为什么有漏的感受中无自性乐？
当我们在享受轮回的安乐时，容易生起贪欲。一般来说，我们是在什么情 况下会觉得快乐呢? 通常是在某种痛苦减轻之际，我们才会感到快乐。除此之外,轮回中没有任何一种快乐是不需要观待去除前苦就能独自形成的。为什么不是真正的快乐? 照理来说，真正的快乐是会随着时间的延续而逐渐增强的，就像促成痛苦的因，会随着时间的持续而使得痛苦越来越剧烈一样。因此，世人普遍认定的快乐，只不过是前面的苦从大渐减、后面的苦从小渐增时的一种感受，但实际上那并非真正的快乐。