中士道思考题三

1、正修苦谛从哪两方面去思维的？各个方面又分哪些方面的思维？

2、八苦都是那些苦？思维八苦该如何去思维？

3、如何思维经中所说五种取蕴为苦的内涵？

4、思维六苦，都是哪六苦？如何摄为三类，分别是哪三类？

1.正修苦谛从哪两方面去思维的？各个方面又分哪些方面的思维？
正修苦谛分为两个方面：思维轮回总苦、思维轮回别苦。

（1）、思维轮回总苦（分二）。
（一）、思维八苦。
生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、经说五种取蕴为苦之义
（二）、思维六苦。
无有决定、不知餍足、数数舍身、数数结生、数数高下、无伴之过患

（2）、思维轮回别苦（分四）。
一、三恶趣苦。二、人苦。三、非天苦。四、天苦。

2.八苦都是那些苦？思维八苦该如何去思维？
八苦为： （一）生苦、（二）老苦、（三）病苦、（四）死苦、（五）怨憎会苦、（六）爱别离苦、（七）求不得苦、（八）经说五种取蕴为苦之义
思维八苦的方法：
（一）、依根器的次第而修。
修共中士一切所缘法类之时，凡下士时所说共法，此亦应取。诸不共之所修法类，若有慧力，应当如下所述而修；倘若慧力微劣，可暂舍置所引经教，唯修当下所示法义体性。
（二）、必须远离沉没、掉举。
此等虽是观修，然除所修诸所缘外，心不应缘余善、不善或无记法；缘所缘时，应遮掉举等心，莫为睡眠、昏沉、沉没所转，令心极为明晰，于澄净中渐次修习。《入行论》云：「纵长时念诵，并作苦行等，然心散余处，佛说无利益。」此说意散余处所造一切善行，其果微小； 《修信大乘经》亦云：「善男子，由此异门说诸菩萨信于大乘、从大乘生，任其何种，应知一切皆以不散乱心正思法义而生。」此中，「不散乱心」者，除善所缘，其心不散余处； 「法」及 「义」者，即文与义； 「正思」者，以观察慧观察、思维。以此显示成办一切功德之法，皆需此二。

3.如何思维经中所说五种取蕴为苦的内涵？
思维经中所说五种取蕴为苦的内涵分二：
一、简略说明。
分五：（一）将成众苦之器、（二）成已，众苦所依之器、（三）苦苦之器、（四）坏苦之器、（五）即成行苦自性。应数思维此等诸苦。
二、详细说明。此中初者，受此取蕴，依此引发来生众苦。二者，蕴体成已，为老、病等之所依处。三与四者，伴随二苦之粗重故，遂生彼二。五者，仅成取蕴，随即生为行苦自性，因随往昔惑、业而转之一切行皆是行苦。

4.思维六苦，都是哪六苦？如何摄为三类，分别是哪三类？
一、思维六苦：
《亲友书》中说有六种：无有决定、不知餍足、数数舍身、数数结生、数数高下、无伴之过患。
二、六苦总摄为三类：
（一）、于轮回中，无可信处。
（二）、任凭受用几许安乐，终无餍足。
（三）、从无始而流转。

1、正修苦谛从哪两方面去思维的？各个方面又分哪些方面的思维？
答：一、思维轮回总苦。二、思维轮回别苦。
一、思维轮回总苦分二：
1、思维八苦。思惟生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、经说五种取蕴为苦之义。
2、思维六苦。一无有决定、二不知餍足、三数数舍身、四数数结生、五数数高下、六无伴之过患。
二、思维轮回别苦分四：
1、三恶趣苦。2、人苦。3、非天苦。4、天苦。

2、八苦都是那些苦？思维八苦该如何去思维？
答：八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、经说五种取蕴为苦之义。
如何思维：
一、依根器的次第而修。
修共中士一切所缘法类之时，凡下士时所说共法，此亦应取。诸不共之所修法类，若有慧力，应当如下所述而修；倘若慧力微劣，可暂舍置所引经教，唯修当下所示法义体性。
二、必须远离沉没、掉举。
此等虽是观修，然除所修诸所缘外，心不应缘余善、不善或无记法；缘所缘时，应遮掉举等心，莫为睡眠、昏沉、沉没所转，令心极为明晰，于澄净中渐次修习。《入行论》云：「纵长时念诵，并作苦行等，然心散余处，佛说无利益。」此说意散余处所造一切善行，其果微小；《修信大乘经》亦云：「善男子，由此异门说诸菩萨信于大乘、从大乘生，任其何种，应知一切皆以不散乱心正思法义而生。」此中，「不散乱心」者，除善所缘，其心不散余处；「法」及「义」者，即文与义；「正思」者，以观察慧观察、思维。以此显示成办一切功德之法，皆需此二。
三、三乘一切功德都是如此修习而成。
故说成办三乘一切功德，皆需二事：一、一心专注于善所缘，不散余处之真实奢摩他或其随顺。二、分别观察其善所缘，辨别如所有或尽所有之真实毗婆舍那或其随顺。

3、如何思维经中所说五种取蕴为苦的内涵？
答:一将成众苦之器、二成已，众苦所依之器、三苦苦之器、四坏苦之器、五即成行苦自性。应数思维此等诸苦。
此中初者，受此取蕴，依此引发来生众苦。
二者，蕴体成已，为老、病等之所依处。
三与四者，伴随二苦之粗重故，遂生彼二。
五者，仅成取蕴，随即生为行苦自性，因随往昔惑、业而转之一切行皆是行苦。

4、思维六苦，都是哪六苦？如何摄为三类，分别是哪三类？
答：《亲友书》中说有六种：一无有决定、二不知餍足、三数数舍身、四数数结生、五数数高下、六无伴之过患。
六者总摄为三：一、于轮回中，无可信处。二、任凭受用几许安乐，终无餍足。三、从无始而流转。

1、正修苦谛从哪两方面去思维的？各个方面又分哪些方面的思维？

正修苦谛：总摄为“轮回总苦”与“轮回别苦”，总苦含八苦、六苦，别苦分四趣苦（三恶趣、人、天、非天）。

2、八苦都是那些苦？思维八苦该如何去思维？

八苦与思维：八苦即生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五取蕴苦；思维需依根器、离沉掉、修止观。

3、如何思维经中所说五种取蕴为苦的内涵？

五取蕴为苦：取蕴（身体）为众苦之器（引未来苦、承当下苦），且自体含三苦（苦苦、坏苦、行苦）。

4、思维六苦，都是哪六苦？如何摄为三类，分别是哪三类？

六苦与摄类：六苦为无有决定、不知厌足、数数舍身、数数结生、数数高下、无伴之过患此六相；总摄为轮回无信、受用无厌、无始流转三类。

1、正修苦谛从哪两方面去思维的？各个方面又分哪些方面的思维？
答：一、思维轮回总苦。二、思维轮回别苦
2、八苦都是那些苦？思维八苦该如何去思维？
答：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴。
生苦分五：一、生即伴随众苦，故为苦性。地狱有情、一类唯苦饿鬼、胎生、卵生 四类，于初生时，伴随众多猛厉苦受而生。        
                 二、生即伴随粗重，故为苦性。生时伴随生、住、增长烦恼之种子故，不能安 住于善，亦不如欲自主而转。
                 三、生为众苦之所依处，故为苦性。受生三界，依此因缘，遂增老、病、死等 诸苦。
                 四、生为烦恼之所依处，故为苦性。受生轮回，便于贪、瞋、痴境生起三毒， 诸多烦恼由种种门逼恼身心，令其身心极不平静，是故唯苦，不住安乐。
                 五、生为不随所欲而离别之法性，故为苦性。一切生之最终皆不出死，此亦非 为所爱，又此令其唯受众苦。应数思维此等诸苦
老苦分五：一、盛色衰退。腰曲如弓、头白犹如艾花、额如砧板，布满皱纹，由此 等令容光失色，成非所爱。
                 二、气力衰退。坐时犹如重袋断绳、起身如同拔举树根、口齿不清、步行迟缓。
                 三、诸根衰退。眼等不能明见色等、忘念炽盛，由此等令念等之力衰减。
                 四、受用境界之力衰退。饮食等难消化，无法受用种种妙欲。
                 五、寿命衰退。寿多灭尽，渐趋于死。应数思维此等诸苦。
病苦分五：一、体质变坏。身躯瘦弱、皮肤干枯等。
                 二、痛苦、忧恼增长，并多住于此中。身中水等诸界不均、多寡失衡，故其身 受苦逼，由此令心生起忧恼而度昼夜。
                 三、不能受用悦意之境。若云： 「诸悦意境有害于病。」则其不能随欲享用，亦不能作所欲之行。
                 四、虽非所欲，然须受用非悦意境。必须勉强受用非悦意之药品或饮食等；亦 须藉助火烧、刀割等猛烈疗法。
                 五、终与命离。见病无法疗愈，便生痛苦。仔细思维此等诸苦
死苦分五：一远离一资财、二亲属、三朋友、四身体四种可爱盛事，五临命终时将受 猛厉痛苦、忧恼。意未厌恶彼诸苦前，应数思维。前四者为痛苦之理，                     观见将离彼 等而生痛苦。
怨憎会苦分五：譬如仅遇怨敌，一即生忧苦、二畏其治罚、三畏惧恶名、四畏苦恼死、 五违背正法，故畏死后恐堕恶趣。应当思维此等诸苦。
爱别离苦分五：远离己最爱之亲友等时，一心生悲痛、二语发怨叹、三伤害自身；四念 彼境之功德，因贪恋故，令意苦恼。五失去彼之资财。应当思维此等                           诸苦。
求不得苦分五，如爱别离。所欲求不得者，务农秋实不成、经商未获利等，于其所欲， 虽勤追求，然未得故，灰心忧苦。
五取蕴为苦分二： 1、简略说明。 分五：一将成众苦之器、二成已，众苦所依之器、三苦苦之器、四坏苦之器、 五即成行苦自性。应数思维此等诸苦。
                            2、详细说明。此中初者，受此取蕴，依此引 发来生众苦。二者，蕴体成已，为老、病等之所依处。三与四者，伴随二苦之粗重 故，遂生                                                    彼二。五者，仅成取蕴，随即生为行苦自性，因随往昔惑、业而转之一切 行皆是行苦

3、如何思维经中所说五种取蕴为苦的内涵？
答：若于轮回——取蕴自性，未能生起真实厌离，则不能生真实希求解脱之心；并于漂泊轮回之有情众，亦无发起大悲方便，是故任趣大小何乘，此种意乐极为重要。


4、思维六苦，都是哪六苦？如何摄为三类，分别是哪三类？
答：《亲友书》中说有六种：一无有决定、二不知餍足、三数数舍身、四数数结生、 五数数高下、六无伴之过患。
六者总摄为三：一、于轮回中，无可信处。二、任凭受用几许安乐，终无餍足。 三、从无始而流转

1、正修苦谛从哪两方面去思维的？各个方面又分哪些方面的思维？
正修苦谛从以下两方面进行思维：思维轮回总苦、思维轮回别苦。
其中轮回总苦分为：思维八苦、思维六苦；轮回别苦分为：三恶趣苦、人苦、非天苦、天苦。
2、八苦都是那些苦？思维八苦该如何去思维？
八苦指的是：生苦、病苦、老苦、病苦、怨憎会苦、爱别离苦、所欲求不得苦、经说五种取蕴为苦之义。
思维八苦应该分以下几点进行思维：依根器的次第而修、必须远离沉没和掉举、三乘一切功德都是如此修习而成、教诫“要重视修此心要”。
3、如何思维经中所说五种取蕴为苦的内涵？
思维经中所说五种取蕴为苦的内涵：取蕴将成众苦之器；取蕴成已，众苦所依之器；苦苦之器；坏苦之器；即成行苦自性。
4、思维六苦，都是哪六苦？如何摄为三类，分别是哪三类？
思维六苦：无有决定；不知厌足；数数舍身；数数结生；数数高下；无佯之过患。
以上六种过患可以总摄为三类，分别是：于轮回中，无可信处；任凭受用几许安乐，终无厌足；从无始而流转。