入行论第一百零一课问答题

1、为什么不应嫉恨他人获得利养？
2、为什么应忧已罪，不嫉他善？

1、为什么不应嫉恨他人获得利养？
因为别人的利养是从施主处获得的，或者说食财等尚在施主家还没给到他人，不管哪种情况，别人获得的利养都与你无关，跟你有什么关系呢？嫉恨之心从何而起呢？
并且你嫉恨别人获得利养，想自己得到利养，但是你起嗔恨心，反而损害了自己获得利养福德的因，也会坏净戒，施主反而对自己失去敬信，更加不会去供养，还浪费时间精力损失了自己闻思的功德。本想获得利养，反而去损害获得利养的因，如同欲得果实，却做砍树之蠢事，如果真要嗔，不应该嗔恨自己吗？
2、为什么应忧已罪，不嫉他善？
因为怨敌获得利养，我们自己却未获得利养，是因为自己往昔未造作获得利养的善因，反而造作了很多恶业，而怨敌因宿世造作了很多善业，积累了很多福报才可以在今生获得利养。如此思维之后，我们应该要忧悔自己往昔所造恶业，应励力断恶修善，岂可自己无惭无愧，还去想跟造福业者争夺利养，实在不合理。

入行论（第101课）问答题
1、为什么不应嫉恨他人获得利养？
答：他人的利养本就与自己无关。无论利养已经被他人获得，还是仍在施主家中，其归属都不属于自己，施主是否施予他人，和自己没有任何关系，因此没必要嫉妒。
嫉妒会舍弃自身功德。嗔恨嫉妒他人利养时，会损坏自己能获得利养的福因，还会舍弃净戒、多闻等能增长施主敬信的自德；与其嫉妒他人，不如嗔责自己的愚痴，好好护持自身的善法功德。

2、为什么应忧己罪，不嫉他善？
答：他人能获得利养、成就善法，是源于往昔培植的福德善根；而自己未能得到利养，是自身往昔恶业所致。
若此时不仅不生忧愧之心、不反思自身罪障，反而想要与宿植德本的修福者竞争，进而心生嫉妒，这是不合道理的；修行的核心是调伏自心，应忧虑自己的罪业、护持内心善念，而非嫉妒他人的善果。
  
                          甘露

1、为什么不应嫉恨他人获得利养？
答；怨敌若从人获得利养，是怨敌福德因缘所获得，与我无关，我为何嗔惠，不应嫉妒，我若疾很反坏自己获利养的因缘，所以不应嫉妒他人。
2、为什么应忧已罪，不嫉他善？
答；我未获得利养之因，是自己往昔恶业所致，不仅无惭愧心，反而还嫉妒有徳者，嗔不应理。应反思自己过失。

问答题（第101课）
1、为什么不应嫉恨他人获得利养？
答:此俱非汝有，一切时中，非汝所有。利养从未属汝，故无失。
施不施何关，施与不施于怨敌，何关汝事。施主自权，非汝所管。岂可嫉妒，不应理故。无失无权，生嫉徒自恼，故不应。
2、为什么应忧已罪，不嫉他善？
答:忧己罪、汝自所为恶，是自往昔恶业所致。无利养因，乃宿罪所招，当生忧悔。不嫉他善、宿植德本之福德者。他善由昔福，非夺汝物，何嫉之有？嫉竞非理、反与作福者，齐驱作竞争，岂可不忍欲生嫉妒？理不应故。己罪不悔，反嫉他善，竞争不忍，于理不合。
     心善志坚