15、课

2、唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？
遍计执非谛实成就，脱离常边;
遍计所执是假名我法，只是情有理无，一定是非谛实成就
因为情执的我、法根本无体，就不会有“常一自在”的东西 ，离开常边
依他起（圆成实）谛实成就，脱离断边；
因缘和合 缘生幻有 一定是谛实成就，虽然我、法外境没有，但仍有识，所以不会堕“什么都没有的”断边
圆成实也是脱离断边

3、唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？
世俗谛：依他起或有为法是世俗谛，非真实有（似有非有）假有，靠因缘和合才有的。如幻事等，就像变幻做梦等一样，也就是空性中有依他起的妄分别心 即是世俗谛，遍计所执也是世俗谛
胜义谛：圆成实或真如是胜义谛。透过依他起远离妄执，即证圆成实性
心言绝故： 心行处灭，言语道断，心摸不到，嘴说不出来。

1、唯识二十中的唯识中道是如何离开有无二边的？
答：唯识的中道观：能遍计的心和所遍计的境是没有的，或者遍计所执上的人我和法我是没有的，但是遍计所执空掉之后的真如，就是圆成实是有的。

2、唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？
答：遍计所执无，断除常边；
依他起有，断除断边；

3、唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？
答：在空性当中，也有依他起的虚妄分别，就是空性当中有緣起，緣起当中有空性，这二个是真、俗二谛。没有真諦就没有俗諦；没有俗諦就没有真諦，这二个是相辅相成的，虚妄分别心就是世俗谛，世俗諦是依他起虚妄分别，是世俗諦，二谛是互相观待而有，有世俗谛就要胜义谛，有胜义谛就有世俗谛。