5、课

1、成立大乘以何宗因喻安立？
答：大乘有法，应是佛说。许具三法印契经摄故。如增一等。

2、成立三界唯識以何宗因喻安立？
答：三界有法，应是唯识。因契经说三界唯心故。如华严经，解深密经等。

3、称谓“大乘”的原因是何？
答：①《辩中边论无上乘品》说有三意：
一，正行无上（有六中：最胜、作意、随法、离二边、差别、无差别、此等中一 一皆有多门。
二，所缘无上（有十二：安立、法界、所立、能立、任持、印内持、通达、增广、分证、等运、最胜。）
三，修证无上（有十种：无阙、不毁、扰动、圆满、起圣、坚固、及调柔、不住、无二障、无息。）
即有此教，辩斯三意，名为大乘。
②符合《杂集论》里面说的七大性相应，一境，二行，三智，四精进，五方便善巧，六证得，七业大。
③符合《摄大乘论》里所说的有财释和持业释。

1、成立大乘以何宗因喻安立？
宗：大乘有法应是佛说。

因：许具三法印契经摄故。

喻：如增一等。

2、成立三界唯識以何宗因喻安立？

答：宗：大乘三界唯识有法

因：以契经说三界唯心

喻：如华严等。

3、称谓“大乘”的原因是何？

答：《辩中边论无上乘品》说有三意：
一，正行无上（有六中：最胜、作意、随法、离二边、差别、无差别、此等中一 一皆有多门。
二，所缘无上（有十二：安立、法界、所立、能立、任持、印内持、通达、增广、分证、等运、最胜。）
三，修证无上（有十种：无阙、不毁、扰动、圆满、起圣、坚固、及调柔、不住、无二障、无息。）
即有此教，辩斯三意，名为大乘。
《杂集论》第十一品，从一境、二行、三智、四精进、五方便善巧、六证得、七业大性，涵盖了大乘从发心到证果、从自利到利他的完成修证链条，逻辑层层递进，凸显大乘修行的内涵及殊胜。
《摄大乘论》从佛教的六离合释的角度，以有财释和持业释两种经典释名的方式来拆解“大乘”名称的深层内涵：或乘大性，是有财释；亦乘亦大，是持业释，名为大乘。

1. 第一题“成立大乘”：以“具三法印契经”为因、《增一》（小乘正典）为喻，通过“同喻”逻辑证明大乘与小乘同属佛说，是因明中典型的“同类比证”，论证严谨。

2. 第二题“成立三界唯识”：直接引用《华严经》“一切唯心造”作为喻证，且“三界唯心”之因与“三界唯识”之宗直接呼应，符合“宗因喻三相”中的“遍是宗法性”，论据扎实。

3. 第三题“大乘称谓原因”：准确援引《辨中边论》《杂集论》《摄大乘论》的核心定义，从“无上性”“七大性”“二种释名”三个权威维度作答，覆盖了大乘命名的关键经典依据。

1、成立大乘以何宗因喻安立？
答：大乘有法，应是佛说，许具三法印契经摄故，如《增一阿含》等。

2、成立三界唯識以何宗因喻安立？
答：大乘三界唯识有法，应是诸法唯识，以契经摄故，如《解深密》等。


3、称谓“大乘”的原因是何？
答：大乘：《辨中边论》无上乘品说，由三义名无上乘。
一、 正行无上，二、所缘无上，三、修证无上。
正行无上有六种： 最胜、作意、随法、离二边、差别、无差别；
所缘有十二种：安立、法界、所能立、任持、印 内持、通达、增、证、运、最胜。
修证有十种：无阙、不 毁动、满、起、坚固、调柔、不住、无二障、无息。
杂集论第十一卷说：七大性相应， 是名大乘义。一境、二行、三智、四精进、五方便善巧、六 证得、七业大性。
境大者，以广大教为所缘故。
行大者， 自利利他故。
智大者，二无我智故。
精进大者，三大劫中，修无量种难行行故。
方便善巧大者，得不住道故。
证得大者， 证十力等诸功德故。
业大者，穷生死际，建佛事故。
《摄论》说，或乘大性，是有财释； 亦乘亦大，是持业释，名为大乘。