1、略述窥基大师之略传。
答：窥基大师（632—682），唐代高僧，汉传佛教唯识宗（法相宗）的实际创始人，世称「慈恩大师」。其生平与思想深刻影响了中国佛教的发展脉络，被誉为「百部疏主」。
窥基俗姓尉迟，字洪道，祖籍山西朔州，出生于长安官宦世家。祖父尉迟懿为隋代州西镇将，封宁国公；父亲尉迟敬宗任唐左金吾将军、松州都督，封江由县开国公；伯父尉迟恭（敬德）是凌烟阁二十四功臣之一。九岁丧母，由伯父抚养，早年接受儒家经典与兵法教育，「神晤精爽，擅长文章」。青年时期因目睹世态炎凉，萌生出家之志。贞观二十二年（648），十七岁的窥基奉唐太宗之诏，从玄奘法师于弘福寺出家，后移住大慈恩寺，系统研习三藏五明。
译经事业与学术贡献
译经核心成员
窥基随玄奘参与慈恩、西明、玉华等寺译场，前后十九年，担任笔受与疏释之职。
玄奘译《成唯识论》时，原计划分别翻译印度十大论师注解，窥基建议以护法论师观点为主，糅合十家之说，最终形成集大成之作《成唯识论》。此论成为唯识宗核心经典，窥基所作《成唯识论述记》更被誉为「玄奘译场最伟大的成果」。此外，他还参与翻译《辩中边论》《唯识二十论》《异部宗轮论》等，并为多部经典撰写述记，如《因明入正理论疏》（「大疏」）奠定了汉传因明学基础。
历史传说与争议
「三车和尚」。此说最早见于宋代《宋高僧传》，但唐代碑铭（如《大唐大慈恩寺法师基公碑》）及窥基自述《成唯识论掌中枢要》均未提及，且赞宁在《宋高僧传》中已指出此说「厚诬」，实为后世对其「三车」教义（《法华经》羊车、鹿车、牛车）的曲解。
2、为什么重译唯识二十论？
答：觉爱法师（北魏的菩提流支），第一个翻译二十论；后家依三藏（陈朝的真谛三藏）又作了第二次翻译。三藏法师玄奘，把前面两个译本与印度的梵本进行校对，就看出他们的翻译，没有把唯识深奥的道理弄清楚；同时他们的译义，也有错缺；而且，他们两位是印度人，对汉文也不太精通，「词甚繁鄙」，所用的文字，繁琐而又粗鄙，不太雅。「非只一条，难具陈述」，缺点不止一处，很多，也没有办法把它一一指出。
3、为什么連城易託，法寶難窺？
答：連城易託：比如说价值连城的和氏璧经秦昭王拿走后还能再完壁归赵，但玄奘法师圆寂之后，就无法把佛或者世亲菩萨这个深奥的唯识道理的源头打开被拥蔽起来了，玄奘法师是学通透了的，他是可以把那些深奥的意思阐发出来；他圆寂之后，这个甚深的法义就被封闭起来了，大家看不到了，法宝難窺。
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