思考题：1、弃舍菩提心的过患是什么？
答:舍弃过患分三：
一、步入恶趣之过患；
我们如果舍弃了菩提心就会一步一步的走向恶趣了。
二、失坏他利；
没有菩提心的摄持我们就不能承办利他之事，也就是不能行四摄了。
三、延缓登地。
弃舍菩提心我们想得到成就，时间就会变得很漫长。
2、菩提心不可舍弃之理是什么？
答:凡有所作，即应观察其功过得失，率尔从事，或略分辨，未加详审已作之事，虽初已誓成办，然于后时，理应仍需观察："或作或舍？"理应思虑，而作取舍。
诸佛及佛子，深慧作观察，吾亦数思择，为何要弃舍？
如《妙臂请问经》所说，诸佛及彼佛子弥勒菩萨等，于《华严经》等中，以深广智慧观察菩提之心，赞叹其功德胜利，谓切不可舍！自于往昔，从思惟功德之门，以多道理加以观察，定须受持菩提心，已善观察受持其心，岂容舍弃！乃至未成佛时中，应当守护不退。
我们要把菩提心生起来，以菩提心的力量，才有可能真正解决自己生死的轮回，也才能真正帮助到别人。
3、阐述舍弃菩提心步入恶趣之因。
答:设立如是誓，未作如是业，由欺诸有情。我当趣何道？若已如是誓愿，安立一切有情于大觉之位，若未勤加修习成办如是之业，则成欺诳彼等一切有情，我当趣何道？不会超出堕恶趣也。
所施之物虽是寻常劣少一搏之食，若已作意，思维布施，然未行布施者，如《正法念处经》云："虽是少许物，思已而未作，当生饿鬼趣；立誓若未施，当堕有情狱。《分别诸趣经》中说："若人于饭菜，如是根果等。作意立誓施，后由悭贪不施，当生饿鬼界，饱受难忍苦。"说其为饿鬼之者。若于无上乐，至心请唤已，欺一切众生，岂能生善趣？志心非空言，具足恭敬大声呼唤，宴请一切有情尊客，令得无上大乐及人天安乐，后复推延未作，欺逛一切众生，岂能投生善趣？不能生也。
宗明敬上 |
