440、生起大悲心的量是什么？

请略述一下。

答：如《修次初篇》云：“若时犹如可意爱子身不安乐，如是亦于一切有情欲净其苦，此悲行相任运而转，性相应转。尔时即是悲心圆满，得大悲名。”

就像父母亲只有一个独子，非常爱护。当自己孩子身体有病苦时，父母亲无论在上班、买菜、做饭等，干什么都在惦记着自己的孩子到底怎样了。这种想照顾孩子，为他负起责任的悲愍心，不需要经过思虑会自然生起，任运而转。同样的道理，缘一切有情众生，希望他们早日远离烦恼以及烦恼习气所造成的痛苦，无论行、住、坐、卧都一直在惦念着，有这种油然生起，任运而转的悲悯心，就是生起大悲心之量。

430、生起大悲心的量是什么？（411讲）
答：生起大悲心的量，是指修行者内心中大悲心达到的意乐坚固的稳定性。
如《修次初篇》云：“若时犹如可意爱子身不安乐，如是亦于一切有情欲净其苦，此悲行相任运而转，性相应转。尔时即是悲心圆满，得大悲名。
大悲心无需刻意造作或策励，自然生起。当看到众生受苦时，内心能本能地生起强烈的不忍与愿其离苦的意愿，如同母亲对子女的天然关爱。这种悲心不是通过外在行为或短暂的感动，而是深入内心油然生起，任运而转的悲悯心，成为一种自然的反应，就是生起大悲心之量。

答：就比如现世的父母有一个非常可爱的儿子，他们也非常爱护此子，当知道自己的孩子出现病痛等苦难时，父母不管在做什么事，在何地方，他们都非常惦记着孩子的情况，尽力地为孩子减轻或消灭病痛，这种负责任的悲悯心是不需要经过内心思维而自然而然生起任运而转的。同样的道理，如果我们在缘大千三千世界的一切有情，希望他们早日远离被贪嗔导烦恼逼迫以及被烦恼习气所造成的痛苦，无论是行坐住卧都一直惦念着他们的痛苦，这种油然而生任运而转的悲悯心就是生起大悲心的量。

犹如爱独子一般，有苦就想帮他拔除，这种悲心应运而生，不用造作，缘一切有情，不分别，平等对待一切有情，这样的悲心才叫大悲。

【其悲生量者。】

《修次初篇》说：如同可爱的孩子身体不安乐那样，如果对一切有情欲遣其苦，具有这悲悯行相任运而转，此时即是悲心圆满，获得大悲之名。

这是说在心中最疼爱的小儿有痛苦时，母亲能产生多大的悲痛，即以此作为悲心之量。如果对一切有情悲心都能任运而转，说明此是圆满大悲的体相。

440、生起大悲心的量是什么？（411讲）
答：其悲生量者，《修次初篇》云：“若时犹如可意爱子身不安乐，如是亦于一切有情欲净其苦，此悲行相任运而转，性相应转。尔时即是悲心圆满，得大悲名。”

大悲心的量，就像父母亲看到独子有苦，父母尽全力为独子排除苦，要给与孩子安乐。父母对独子的这种照顾，这种悲愍心，是不需要经过策励自然生起，任运而转。同样的道理，缘一切有情众生，对有情众生的苦也起悲心要去拔苦，这种悲心油然生起，任运而转，这就生起大悲心之量。

440、生起大悲心的量是什么？
答：如《修次初篇》云：“若时犹如可意爱子身不安乐，如是亦于一切有情欲净其苦，此悲行相任运而转，性相应转。尔时即是悲心圆满，得大悲名。”

就像父母亲只有一个独子，非常爱护。当自己孩子身体有病苦时，父母亲无论在上班、买菜、做饭等，干什么都在惦记着自己的孩子到底怎样了。这种想照顾孩子，为他负起责任的悲愍心，不需要经过思虑会自然生起，任运而转。同样的道理，缘一切有情众生，希望他们早日远离烦恼以及烦恼习气所造成的痛苦，无论行、住、坐、卧都一直在惦念着，有这种油然生起，任运而转的悲悯心，就是生起大悲心之量。