10、课

（唯识四组）1、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答:下部派认为业熏习在余处，在余处感果。地狱中的傍生，是由罪人业力所变，有种种“异大种”——不同的牛头、马面、铁蛇、铁狗等这样多的恶相转变出一个果来。可以迫害有情。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
答:唯识部的观点是业熏习在心识上，然后在识上感果，比如山河大地，都是心识上所现的果的外境。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答:下部派认为外境的果都是实有的，因为《阿含经》上佛说的十二处——六根、六尘的教法，可以证明色法是实有的。而唯识派的观点是外境的果都是心识所变现的。

修学皈依三宝

1.下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：下部派认为地狱中傍生是由“恶业所感”，也就是说业力所感增上果，换言之业熏习在色法、心所法、四大种等等。
如何感果：下部派认为造了地狱业的罪人，由造地狱业的时候，这个业里边的增上力，生出一种不同的大种，如狱卒、乌驳狗等等，它们以各式各样的动作来逼害地狱罪人。
2.唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：唯识派认为业熏习在识里，感果同样也在识里边产生。如地狱中罪人所受的苦果，就是罪人心识所变现出狱卒、铁狗等物，来逼害罪人感受苦果。
3.下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：下部派认为业熏习是在真实外境上业力所生，有部认为这些业的增上力量，就生出一些不同的四大种，经部认为这个业的熏习产生的力量，生起一种不同的四大种。经部用《阿含经》上佛说的十二处一一六根，六尘一一教法来证明“心外有实法”。他们认为在心外实法上感果。
    而唯识派观点：外境非实有，皆由识所变，业的熏习在识，果自然也就在识里了，不可能在识以外有果产生。

1下部派认为业熏习在哪里？如何干果？
答，身语造的恶业熏习在色身上，在强大业力的增上力推动下，感生罪人地狱里的牛头马面铁蛇铁狗等伤害罪人。
2唯识派认为业熏习在哪里？如何干果？
答，唯识认为业熏习在心识里，变现出大家共见的外器世间。
3下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果观点？
答，下部派认为身语造的业熏习在余处色法上，感果是外器世间的增上果，这个道理似乎说不通，唯识师认为业熏习在识上，感果是心识变现的。

1、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答:：下部派认为业熏习在色法、心所法和四大种上。由业力增上感果。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
答:唯识派认为业熏习在阿赖耶识上，由识感果，识能化现出狱卒等非有情类，来逼害别人，感果也在识里面。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：下部派认为佛在《阿含经》中说的十二处，六根六尘的教法，认为色是实有的，业熏在色法上，不承许有阿赖耶识，承认心外有实法，在色法上感果。

1.下部派认为业熏习在余处：
有部认为业熏在色法/四大种上：有情在造业的时候，有表业和无表业。表业为：身业(形色为体），语业（自身为体），意业（思为体）。其中有善恶的那些身语业，造完之后会形成无表色（细的色法），这些无表色（也就是被熏的业），会流转下去。有情活着的时候业是有表跟无表，死了之后变成得非得。有部认为业果是色法
经部认为业熏在思种子里（思心所），但是感果时却能在思种子以外，感得实在的异大种，比如有情所处的环境就是众生业力所感的器世间增上果，他们认为业基本上属于心法的范畴，但感的果却是实在的外境，这一点跟有部是很像的，都认为外境实有
2.唯识认为业熏在识上，形成业种子，也可以说熏在第八识阿赖耶识上。外境/果由识变现而来，是识变化出来的相应外境，因此外境不是实有的，是内识显现的相分
3.下部派认为外境就是实有的，因为佛经上说，有五根五境，如果没有，佛为什么还要讲这个，认为上部派是断见，心外有实法

1、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：下部派认为业熏习在识以外的其它地方，如熏在色法、心所法或大种上。感果时，由业的力量产生心外的不同大种，如在地狱中，外面变出铁狗、铁鸟、树上剑叶等伤害罪人。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：唯识派认为业熏习在识上。感果时，也是心里变现出来的境界，如地狱中罪人显现出铁狗、铁鸟、剑叶等逼害。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：下部派不同意唯识认为的业熏习与感果都在识的观点，因为下部派认为既然地狱旁生不是有情，是业力增上而产生的不同大种，就不是识所变，从而不承许唯识的“外境非实有，皆由识所变”的观点。

1、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：下部派认为业熏习在色法、心所法、四大种上；认为是业力感生外面的器世界。如《俱舍论》云：世别有业生，说世间的差别是由业力而生，外道认为：世别有主生，说世间的种种差别是由他们的教主所生，外人想说明地狱的狱卒是由地狱的罪人的恶业所感的增上果。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：唯识派认为业重习在第八阿赖耶识里的种了库；然后还是“阿赖耶识”自己受果报。
唯识说：你们说业熏习在色法上，那么如杀猪的杀业是身业，如果杀业熏到你身上，你的身体能带到下辈子吗？
又如无色界的众生是没有色法的那它的业又怎能熏到色法上呢？
又如无想天的众生是没有心所的，它的业又熏到哪里呢
你们说业熏习在色法、心所法、四大种上感出一个果这是不可能的，色法、心所法、四大种都是不能承受业的。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：下部派举证说佛在《阿含经》上讲了十二处，（眼、耳、鼻、舌、身、意）等六根，(色、声、香、味、触、法）等六尘可以证明色法是实有的，而不是你们唯识宗所说的业熏在识上，外境是不实有的，是由心识所现的。