11、课

1、说十二处的密意趣是何？
佛说十二处的密意趣是：
唯识以外的人以佛说的十二处来证明：色是实有的。
而佛是为了破除有些有情执色为“我”，善巧方便说十二处，令根稍利的有情，证入“无我”。
2、意趣何意？有什么好处？有几种？
一，意趣是指：佛根据众生的根机能接受什么，喜欢听什么，佛就为他们讲什么。
二，好处是：善巧方便说十二处，破我执，证入无我；以中阴身为例，让人不生断灭见，去相信因果。
意趣有四：一，平等意趣，如佛说我曾名胜观；
二别时意趣，如说愿生极乐界等；
三别义意趣，如说诸法皆无性等；
四众生意乐意趣，如说一善根，或时称赞，或时毁訾，乃至广说。
今约第四众生意乐趣，说有色等十处，故名为密意；非许实有，说色等处。
3、以“化生有情”证明什么？
以“化生有情”证明有因果报应的，做善事感乐果，做恶感苦果，破除：拨无因果，无善无恶的邪见。

1.说十二意处的密意趣是何？
答：十二意处的密意趣是，补特伽罗意乐意趣，随众生之意乐处，说有色等十处，故名密意；为破外道执着有“我”，而设十色等处。
2.意趣何意？有什么好处？有几种？
答：意趣为佛的密意，即善巧方便，先缘此事，后为他说，名意趣；由此决定，令入圣教；有四种：1.平等意趣，2.别时意趣，3.别义意趣，4.补特伽罗意趣。
3.以“化生有情”证明什么？
答：佛说“化生有情”有情心不相续，能往后世密意趣而说，不说实有化生有情，也对机方便说，对执着无生死流转的有情说“化生有情”一一中阴身，其实是用化生有情说因果成流，心法不断的正见。

1、说十二处的密意趣是何？
外人认识佛在经中说有12处，其中十个有色，说明实有外色。但是佛说12处的密意是因为时有外道执有一个实我，为破外道所执实我，而说根尘相对的假我，令利根者证入无我。这是佛利众生的善巧说，非是为了说实有色法。
2、意趣何意？有什么好处？有几种？
意趣是指佛说法的隐含意，为了利益不同的根器，不同烦恼等等种种不同的众生，而随机说法。
一共有四种：

平等意趣。

别时意趣。如说往生西方极乐世界只是方便法门，最终仍需悟入诸法实相。

别义意趣。表面与深层含义不同。

补特伽罗意乐意趣。如对贪者说布施，对痴者说因缘。3、以“化生有情”证明什么？
这里化生有情是指中阴身，这也是佛的方便说。佛假定一个中阴身去投胎，是为了避免大家因听到无我后而生起断见，不信因果，造诸恶业。

6组
   答1:说十二处的密意趣——唯识以外的人以佛说的十二处来证明色是实有的。
  佛说十二处是因为外道执着一个实我，而说根尘相对的假我，令利根者证入无我。
   答2:意趣是指佛先缘此事后为他说，是名意趣。
   好处是能令有情获得圣教的正见，理解佛语的真正内涵。
  意趣有四:①平等意趣:如佛说我曾名胜观。②别时意趣:如说愿生极乐界等③别义意趣:如说诸法皆无性等。④众生意乐意趣:如说一善根，或时称赞，或时毁訾，乃至广说。
  答3:化生有情指的是中阴身，并不是真的有个化生有情，是方便说，为了破除断见，有人认为人死如灯灭，没有下世，佛以“化生有情”证明有后世，因果成流，心法不断。

唯识5组——罗兰
1、说十二处的密意趣是何？
答：佛陀所说的十二处的密意趣，是善巧方便给众生讲法，也是按众生意乐意趣来讲法。通过“十种色法”来告诉“处道”所执着的“我执”是“假相”，即通过五蕴四大和合的“假相”，结成一个根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根）尘（色声香味触）相对的“假我”，令一般根机稍利的人，证入“无我”，是善巧方便的讲法。
2、意趣何意？有什么好处？有几种？
答：意趣何意是佛陀使用“善巧方便”讲法方式，是佛教教义中非常重要的核心思想之一。佛陀旨在根据不同众生的根器、需求、文化背景和心理状态。佛陀的教法看似有时“矛盾”（如有时说有、有时说空），实则是针对不同阶段、不同众生的“药方”，本质皆指向解脱。正如《法华经》所言：“诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世……欲令众生开示悟入佛之知见。”有四种：一平等意趣。如佛说我曾名胜观；二别时意趣。如说愿生极乐界等；三别义意趣。如说诸法皆无性等；四众生意乐意趣。如说一善根，或时称赞，或时毁訾。
3、以“化生有情”证明什么？
答：以“化生有情”证明“因果成流，心法不断”，是破众生“拨无因果”、成了“断灭”见解。有中有化生有情，能往后世，非为实有。

1、说十二处的密意趣是何？
这是众生意乐意趣。
密意是：
十二处，是对那些不能接受唯识教、但是能够接受补特伽罗无我教的人说的。
他们通过根境相对产生识，是这个“识”在了别，而能通达“补特伽罗无我”。

2、意趣何意？有什么好处？有几种？
意趣：佛先缘此事，后为他说。
好处：善巧方便，决定令入圣教。
意趣有四种。
（1）平等意趣：佛亲证无我空性，但他还是会说“我我我”。法身佛，佛佛平等，但有不同的化身佛、报身佛。
（2）别时意趣：佛说你念一句佛号，就可以成佛，但没有说你具体哪天成佛，总之肯定不是马上就能成佛，这就是“别时”。目的是令懒惰者精进修习，善根增长。
（3）别义意趣：佛说的这句话是不了义，是需要引申理解的。不能从字面上看。
（4）补特伽罗意乐意趣：对不同的机、在不同的情况下，说不同的法。例如某人太吝啬了，佛就劝他布施。当他尝到布施的甜头、拼命布施的时候，佛“还复毁訾，令修胜行”。

3、以“化生有情”证明什么？
化生有情是别义意趣。
密意是：为对治断见，佛说了有中阴身去投胎。但这并不是说真正有实有的中阴身。
真实的情况是“因果成流，心法不断”。

1.说十二意处的密意趣是何？
答：补特伽罗意乐意趣。为了使法我执的众生趣入“人无我”
2.意趣何意？有什么好处？有几种？
答：先缘此事，后为他说，名意趣；为了使不同根机的众生趣入佛教
有四种：1.平等意趣（法性平等，众生和佛的法性没有分别），2.别时意趣（说能成就，但不一定是现时成就），3.别义意趣（权说，不能直接从字上理解），4.补特伽罗意趣（对机说法）。
3.以“化生有情”证明什么？
答：证明色等十处也不是实有的

1.说十二意处的密意趣是何？
答：补特伽罗意乐意趣。为了使法我执的众生趣入“人无我”
2.意趣何意？有什么好处？有几种？
答：先缘此事，后为他说，名意趣；为了使不同根机的众生趣入佛教
有四种：1.平等意趣（法性平等，众生和佛的法性没有分别），2.别时意趣（说能成就，但不一定是现时成就），3.别义意趣（权说，不能直接从字上理解），4.补特伽罗意趣（对机说法）。
3.以“化生有情”证明什么？
答：证明色等十处也不是实有的

1.说十二处的密意趣是何？
答：说十二处的密意趣是:佛说法时的隐含意趣，而非字面意思。其真实意趣（众生意乐意趣），是为了度化众生而方便说法—别有密意。
2.意趣何意？有什么好处？有几种？
答：意趣，是随众生根器而教化。好处，是能让众生了知心外没有实法的道理。有4种:即平等意趣；别时意意趣；别义意趣；补特伽罗意乐意趣。
3.以“化生有情”证明什么？
答：“因果成流，心法不断”，证明没有实我。

1、说十二处的密意趣是何？
答:佛是方便善巧说，十二处的密意趣有二
①有部分众生执为外境实有，认为根境实有的众生，佛说了十二处是五根对五境这十有色，怕说外境无，执实有的众生不接受，无法利益到这些执实有的众生，才去方便善巧说。
②有部分众生执着有实有的我，佛说了十二处，我是由五蕴和合，假立而成，并没有真实的一个我存在，我所见所听所闻等都是由根境识和合，由根所见，让众生能破除我执，佛是对机说法，方便善巧让他们解无我。
2、意趣何意？有什么好处？有几种？
答:意趣是先缘此事，后为他说，让各种根基众生都能得获得利益，趣入圣教得解脱。
有四种
①平等意趣→佛理本质平等，只是因众生根性不同，而说法不同。
②别时意趣→ 针对不同根机，暂时引导而非终极真理。
③别义密意：语句表面与深层含义不同，需结合语境理解。
④补特伽罗意趣（众生意乐意趣）：根据众生心行差异，即根据众生意乐说法。
3、以“化生有情”证明什么？
答:化⽣有情是对持断⻅⼈的说，⽽⾊等⼗处是对能够接受补特伽罗⽆我教的⼈说，都是应机说法，并不是说真正有化⽣有情，真的有⾊等⼗处，为证明外境实有不成立。