14、课

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
答：外人所执着外色是实在的，外境是粗色，粗色由细色即极微组成。唯识（大乘）用极微不成立，破除境是一、是多、是和合等。
2、极微的定义？
“极微”是有部对色法的表述：实有的色法，色法最小的单位，不可分，但可以堆积到大。
3、如何破极微？
如果极微有方分，极微就可以继续分，就不是最小的。
如果极微没有方分，那么多个极微在一起，也重合了，堆不出粗色。

1.为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
答：因为外境不能是独立单一的实体；外境不能由实有的“多”构成；而和合只是假名，无实自性。所以皆不可成立。
2.极微的定义？
答极微是实有最微细的不可分割的终极微粒，被视形物质（色法）的最小单位。
3.如何破极微？
答：如果极微有方分，则可以继续分，那就不是最小的单位。如果极微没有方分，那N个极微在一起，全都重合了，就堆不出粗色了。

1、为什么境是一，是多，和合等皆不可成立？
  答:外人执着外境是实有的，象胜论外道执外境是一。旧有部执外境为多。经部执外境为和合。新有部执外境为和集。而大乘只用一𠆤“极微不成故”来破除，不管你说这外色的体是一，多，和合或和集，这个原质不能成立，就好比树都没有，哪有果子结得多或少，还好吃不好吃哩！
2、极微的定义？
  答:极微是实有色法，是最小的单位，不可分割的小粒子。
3、如何破极微？
   答:如果极微有方分，它可以占空间有重量，那么它可以继续分，就不是最小的。如果极微没有方分，N个极微在一起，全都重合在一起也堆不出粗色。

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
极微不成故。
2、极微的定义？
有部对极微的定义：实有的色法，色法最小的单位，不可分，可以堆积到大。
最小的极微有8个成分：地水火风、色香味触。
3、如何破极微？
如果极微有方分（占空间、有重量），那么极微就可以继续分，就不是最小的。
如果极微没有方分，N个极微在一起，全都重合了，和一粒极微一样大，堆不出粗色。

六组觉珍
1.为什么境是一.是多.和合等皆不成立？
答：外境是粗色.粗色由细色（极微）组成。
因为“极微不成故”，极微都成立不了，所以不论境是一，是多，和合等皆不可成立。
2.极微的定义？
答：极微是指物质的最小单位，如果物质一直分割下去，无法再分的时叫极微。最小的极微有八个成分地.水.火.风，色.香.味.触。
3.如何破极微？
答：如果极微有方分的，那就可以继续分，如果这样的话，那就说明极微不是最小的单位，极微有方分不成立。
如果无方分的说，那不管多少极微放在一起都不会变大，那就堆不出粗色。

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
答：圣论外道认为境是一，不可分割的，任何境都是一。
唯识宗不同意外人的观点，假如境是一的话，如：一个房子是一，有一人把一只脚伸进房子，那房子定会被填满才对，又如我把一粒花生放入房子，房子定满，可事实并非如此，可见境是一不成立；
有部说极微是多，是和合：极微是多，是和合都不成立，因为唯识宗人已经破了外人说极微是“一”了，连“一”都没有了，又何来的“多”与“和合”呢。
2、极微的定义？
答：有部认为极微是实有色，是色法中不可再分的最小单位，它是可以一个一个堆积的，从小堆积到大成为粗色的。
“极微”佛教里指色的最小单位，为色的不可再分的原素。《俱舍论》卷十二:"分析诸色至一极微，故一极微为色极少。" 五代 齐己 《山中春怀》诗:"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。"《成唯识论》卷一，"诸瑜伽师。以假想慧。于粗色相。渐次除析。至不可析。假说极微。虽此极微。犹有方分。而不可析。若更析之。便似空现。不名为色。故说极微。是色边际。"这段可作为，佛学对名词极微的定义。
引申为最小单位的物质或指化学元素。 章炳麟 《无神论》:"鞞世师之说，建立实性，名为地、水、火、风、空、时、方、我、意。九者皆有极微。我、意虽虚，亦在极微之列，此所谓唯物论也。" 章炳麟 《建立宗教论》:"若以物言，亦可执有边无边之见。所以者何?现有六十四种极微积为地球，推而极之以至恒星世界，此恒星世界极微之量果有边际乎，抑无边际乎?"
3、如何破极微？
答：在破极微之前，先来思考两个问题
1、极微有没有方分，如果有方分，会有什么问题 ？
假如极微有方分，那极微就可以继续分下去，分成六分，那么极微就不是最小单位了，可是有部、经部都认为极微是色法最小的单位，故此理不成；
2、极微有没有方分，如果没有方分，会有什么问题？
如果极微没有东南西北 四维上下，就变成无方分了，那如果极微是无方分，它就会重合在一起了，十个极微也会重合在一起，那它还是一个极微量那么大，一百个极微，一千个，一万个，甚至无量个极微也会重合在一起还是那么大。那它就是永远重合在一起，它就堆不出粗色了。可是小乘人又认为外境是由极微堆积成的粗色，这又是另一个矛盾了。
从这两个自相矛盾的问题当中，可见唯识宗人的见解是正确的，极微不成故。

1.为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
答：为什么境是一不可成立，因为那些色等境并不是一。说多也不对，有部说眼识耳识所对的色等是极微，因为极微太小，看不到，这个不能成立。说和合也不对，很多极微[和合]起来的假色是虚妄、不实在的，不能做所缘缘，也不能成立，不论是一，或是多，或是和合等都是依靠极微来的，然而实在的、有实体的这么一个极微根本不能成立，所以一、多、和合等皆不成立。
2.极微的定义
答：实有的色法。是色法最小的单位，不可分，可以堆积到大，最小的极微有八个成分：地水火风，色香味触，有部对色法的表述。
3.如何破极微？
答：假使极微跟极微能够合，极微就不是最小。还有六分，这个六分又可以分上下、东西南北，又有六个分，还有方分，还可以分，那就不叫极微。假使一个极微是极小，没有六分，那多个极微堆拢来，还在老地方，还是一个极微那么大，不能堆出粗大的聚色来，极微合不成。因此极微有方分或无方分，极微都是不能成立的。

唯識5組——羅蘭
第14课
1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
答：《唯识二十颂》用“极微不成故”来破除外人所执着外色是实在的。为什么境是一、是多、和合等皆不可成立。有境是一实，二德、三业、四有等等，实中有九，谓地、水、火、风、空、时、方、我、意，其中地水火风是极微，若劫坏时，此等不灭，散在处处，体无生灭，体非是一。用体非是一，破体唯是一。例如父精母血两两极微合生一子微，体唯是一，从他生故，性是无常，其子粗微，名为有分，如是展转成三千界。是多，多是多极微和合或和集，其一一极微，体是实有，合成阿耨，阿耨是假故，所以以上皆非实有。
2、极微的定义？
答：若劫坏时，此等不灭，体无生灭。极微无合，无分义成，(没有六分四方上下)无方分故，如阿拏色，如能量波(现代话说)。
3、如何破极微？
答：用“极微既无合…不由无方分”，来破外道所认为的“极微”。

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
有外人执细色（极微）是实有，是存在的，认为色法（山河大地等外境）是由细色的极微组成。
唯识说：离开心，极微是没有的。
极微都不存在，那境是一、是多、和合等都不可成立。
2、极微的定义？
是实有的，最小不可分
3、如何破极微？
有部、经部执极微是实有的。
如果极微有方分，那还可以继续分，就不是最小的；
极微无方分，就没有上下、四方，左边靠不到右边，右边靠不到左边，就不能和集，堆不出粗色；极微即使能和集，但和集岀来的境没有方分是不可能的。
唯识说：离开心无极微存在，这样就彻底把色法破掉。

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
答：外人认为境是由极微组成。唯识认为：极微根本不成立，既然极微不存在，则境是一、是多、和合等皆不成立。
分别看，外道执境是一：认为极微合成的山河大地等是一个境、一个体。唯识破：山河大地，若离开组成的细色极微之外，是没有的。即若离开极微，色是一、一个体的境也就没有了。
有部：执外境是多极微。唯识破：若极微是实体，应能生五识。虽所缘的境有很多极微，但极微太小，根本缘不到，更不能生识，是多极微的境也不成立。
经部：极微是小的色看不到，所看到的是极微的和合。唯识破：极微合与不合体相并没有变，即使有再多的极微和合还是缘不到，故和合的境也不成立。
2、极微的定义？
答：据辞典：物质（色法）分析至极小不可分之单位，称极微。 其义即：极微是实有的色，是色法的最小单位。
3、如何破极微？
答：若极微有方分：就不是最小，六分上还可以再分东西南北上下六分，色法最小单位的极微就不成立。 若极微无方分：无重量、不占空间的极微，即使再多还是极微大，合不成粗色，故极微不成立。