二、课

1、如梦为什么可以回答处，时决定之难？
  答:因为外人认为外境是实有，我在看书，等会儿去逛超市，这都是实在的，怎么是唯识所变呢！
  论主则认为我晚上做梦也在看书，完后去超市逛逛，众所周知，这梦境是假的，所以如梦可以回答处时决定之难。
2、如鬼为什么可以回答相续不决定之难？
   答:如饿鬼同业异熟，多身共集皆见脓河，非站此中定唯一见。也就是说假如是共业所感，那看到的就是一样，天，人，鬼同看一条河水，天人看到的是琉璃，人看到的是河水，鬼看到的却是脓河，这就说明相续不决定是可以成立的啊。
3、梦中之作用为什么可以回答实有境有作用之难？
   答:如梦中境虽无实，而有损失精血等用，所以梦中之作用可以回答实有境有作用之难。

1、如梦为什么可以回答处、时决定之难？
答：他派认为：若唯识无境，处决定、时决定不成立。 唯识以梦为例，梦中不是真实境而是虚假的，但梦中也是在某个地方或某个时间能见到如村落园林男女等，而不是处处能见或时时能见到。说明处决定、时决定可以成立。
2、如鬼为什么可以回答相续不决定之难？
答：他派认为：若唯识无境、唯有心所现，有情想的不同、所现不同、所见也应不同，但多有情同一处时有同见，故相续不决定不成立。唯识：相续不决定：一是同业所感异熟多身共集所见相同，二是不同业所感异熟多身共集所见不同。如鬼中，同业所感异熟多身共集的饿鬼，同见是脓河；不同业异熟多身共集所见不同，如饿鬼见是脓河、人见是水、天人见是琉璃。故以饿鬼为例，说明相续不决定可以成立。
3、梦中之作用为什么可以回答实有境有作用之难？
答：他派认为实有境才有作用，而唯识无境有作用不成立。唯识以梦为例，梦境是虚假，但有损失精血等作用。说明梦境非实有，有作用可以成立。

1、如梦为什么可以回答处、时决定之难？
因为外道认为只有外境是实有的才能成立处决定跟时决定，现在用非实有的梦境也能成立处决定跟时决定，说明不一定要实有的外境才能成立处决定时决定。
2、如鬼为什么可以回答相续不决定之难？
外道说因为外境是实有的，所以大家看到的都是一样的，如果外面的河是实有的，那为什么饿鬼看到的是脓河，其他的非饿鬼如有才鬼看到的是粪？虽然都是鬼但是看到的是不一样的，所以说外境并不是实有的，而是因为业报相同的有情看到的才是一样的，非业报相同看到的是不一样的，例如天人看到脓河是琉璃，人看到河就是干净的水。

3、梦中之作用为什么可以回答实有境有作用之难？
外道说因为外境是实有的才会有作用，如果非实有的就没有作用了，现在就用非实有的梦境来说明也是有作用的，例如做了春梦男士也会出现遗精的现象，梦里被人追杀醒来也会感到害怕。

唯识观点：识外无实境
外人观点：如果识外无实境，如果外境是识所产生的那外境现象就不可能是决对的定时、定点才出现，应是随时、随地可见；那有情所见到的外境应是各自不相同才对；心识所变现出来的外境就不应该可以起到作用的。
1、如梦为什么可以回答处、时决定之难？
唯识宗用梦来破解外人的问难
答：说人人都知道梦是虚假不实的，但它并不能随心所欲，如我想今晚做个美梦，却偏偏从恶梦中惊醒，我想梦见学习上课之类的梦，却偏偏没有，所以说梦里有绝对的定时、定点；也有不绝对的时间处所。如我现在人在东莞，却经常会梦见身处于老家，老家的环境，老家的亲人经常会出现有梦里。如现在是夏天，我能梦见我在冬天的大雪山上。或者说，现在夏天太热了，我想梦见自己在大海里游泳，可是没有，又或者说我思念已故的亲人，我想在梦里见到他，可是没有。说明有绝对的时间和处所并不能证明是实有的。
2、如鬼为什么可以回答相续不决定之难？
答：这里的鬼特指饿鬼，但是饿鬼里有也有相续是决定的，那就是同业异熟的有情所感的果报就能看到同一境界，如一些饿鬼能看到脓河，一些饿鬼看到却是粪坑，一些鬼饿看到是河水但却有人执持刀杖守护不靠近。相对于能看到同一境界的饿鬼是属于相续是决定的，相对于看到不同境界的饿鬼是属于相续不定。所以不能以相续定不定来证明外境是否实有。
3、梦中之作用为什么可以回答实有境有作用之难？
答：梦虽然是虚妄的，但是梦里的情境一些也有作用的，如梦见爬楼梯踩空时就会惊醒过来，醒来时还有余惧。梦里吃饱饭醒来时却还是饿的，所以不能拿有无作用来证明是否实有。

1.如梦为什么可以回答处、时决定之难？
答：外人：认为只有实有的境，处、时才能决定；如：我想看故宫，一定要去北京才能看到；

唯识宗：不用，我睡觉做梦的时候，也能看到故宫，在梦中，同样有处所；
外人：昙花一般都是在夜晚开放，想要亲眼见到昙花开放，就只能在夜晚看，其它的时间段看不到，说明时间的决定的；
唯识宗：不用，做梦，在白天也可以开到昙花开放的；也有时间决定；
2.如鬼为什么可以回答相续不决定之难？
答：外人：所有有情心里所思所想，都不一样，但是，所见的外境都有一样，说明外境实有；
唯识宗：鬼有各种不同的鬼，饿鬼、有财鬼、普通鬼，虽然都是鬼所见都不一样，如：水，饿鬼所见是脓河、普通鬼所见可能是水，有财鬼所见可能更好；同样是饿鬼，都是共业所感，所见也不一样，有的见到是脓河、有的见到是粪便，有的见到是他以前，手持刀杖，守护泉井，不许靠近，不是实有的境，也可以回答相续不决定之难。
3.梦中之作用为什么可以回答实有境有作用之难？
答：外人：认为只有实有的境 才有作用，如：火有烧的作用，水有淹的作用，故境是实有；
唯识宗：不一定。梦中梦到高兴的事，在梦中就会开心大笑，梦到恐怖的事，也会被吓得大喊大叫；如：梦中被狼追，又无处躲藏；

1、如梦为什么可以回答处、时决定之难？
答：外人认为处、时决定，一定是要一定的处所才能见那个境，也一定要特定的时间才能看到那个境，所以一定有实有的外境。
论主用“如梦”回答，刚好是跟有实境是相违的，因为梦是虚妄的，假的。梦中所见的也有时间、处所，有时候能见，有时候不能见；这个梦看到花园，别的梦就看不到，梦中境界也都是识变的，离识无境。
2、如鬼为什么可以回答相续不决定之难？
答：外人认为相续不决定，有情所想不同，应该所见的境也不同，但同一时处的有情看到都一样，说明外境实有。
论主用“如鬼”回答，众多饿鬼是由于共业所感，在一个地方共集，都能看到脓河，不仅仅是一个有情所见；另外同一个境（脓河）各类有情看也有不同，如果是人见到的是水、天人见的就是琉璃，并没有实在的脓河。
3、梦中之作用为什么可以回答实有境有作用之难？
答：外人认为一定有外境才能有作用。
论主用梦中之作用回答，梦里损失精血的事情也是有的，虽然离识没有真实的境，但是说没作用是不周遍的，因为有虚妄，假的东西也有作用。

1、如梦为什么可以回答处、时决定之难？
梦里的境不是实有的，这是大家都共许的，但也不是一切处、一切时都能梦见村园、男男女女，在梦境这个地方，有时看到村园，有时看不到。并不是任何地方、任何时间都能看到，因此用如梦回答处决定、时决定也是成立的。
2、如鬼为什么可以回答相续不决定之难？
唯识用“如鬼”来破外人，外境没有，相续不决定可以见到相同的境：
如很多的饿鬼同时看到脓河，脓河不是实有的，而不是只有一个饿鬼看到脓河，因为共业所感，很多饿鬼看到的这条河都是脓河，并非所见各不相同，从这点驳斥了外人的境不是实有的，但相续不决定也是成立的。
3、梦中之作用为什么可以回答实有境有作用之难？
梦中的境虽然没有实在的，但是梦里也会被恐怖的动物吓醒，也会梦到伤心的事情会流泪等。

1、如梦为什么可以回答处、时决定之难？
答：处决定如梦：梦里面处所决定，在某处才能看到，不可能处处见到。例如：在这个梦里出现布达拉宫，在另一个梦里就没有出现。
时决定如梦：梦里时间决定，在某个时间才能看到。
2、如鬼为什么可以回答相续不决定之难？
答：因为身不定，相续不决定，不同有情也可能看到相同的外境。如鬼有许多鬼，有财鬼、小气鬼、恶鬼等，同业异熟，多身共集，看到的水是脓河；不同的天人看到的是琉璃；河神、山神等看到的是水等。
3、梦中之作用为什么可以回答实有境有作用之难？
答：又如梦中，虽然没有实境，如果做了春梦就有损失精血等作用。由此虽然无实有境，而有虚妄作用义成。

1、如梦为什么可以回答处、时决定之难？
 外人认为：既然“处时决定”，那么外境一定是实有的。
唯识就找一个“非实有、但依然处时决定”的例子来破外人。
这个例子就是“梦”。
梦里面依然“处时决定”，但梦是假的，因此证明“外境非实有”。
 
2、如鬼为什么可以回答相续不决定之难？
 外人认为：
（1）相续不决定（每个有情想法不同），如果一切唯心所现，应该见到不同外境。
（2）实际上，不同有情（不同相续）看到是同样的外境，因此证明外境实有。
 唯识用“如鬼”来说明：
（1）先随顺外人的说法：
不同的鬼（不同相续）确实可能看到不同外境，
例如有财鬼（河神山神）看到清凉的河水，饿鬼看到脓河。
这是因为他们的业不同。
（2）再举反例破外人：
在共业所感的情况下，都是有财鬼，看到就都是清水；
都是饿鬼，看到就都是脓河。
证明外境非实有。