十二、课

1、一者何意？一与一有无大小？
外人认为，一与一没有大小，中间是没有间隔的一整块东西。
2、眼所行境，执为一物有几过失？
假使是“一”的过失有五个：
①应无次行，应该没有按次第一步一步的走路，一下就到了。
②应无俱时至未至，在同一个时间，有的地方能到，有的地方不能到。
③应无多有间事，在一片草原，若放进去马/象，那马与象没有差别，否则就成多了。
④应无有间，马与象进到草原，它们之间应该没有空隙的
⑤应无难见细物，假如水是一，大的鱼在水里能看见，还能把水占满，那小水虫等看不见的微生物应该与大鱼一样也应该把水占满，大小也应相等。
3、若谓由相，此彼差别，为什么即成别物？
假使由这个的相，把象放进去，象四个蹄各占一块地方，有这四个地方，有象有马就有差别了，这就成“多”；而四个蹄没有占的地方，没有差别的地方，还是“一”。即中间如果有隔别了，那就成别的东西了，不是原来的那个物了。

1、一者何意？一与一有无大小？
答：外道认为：眼看到的色若没有隔开，所有看到的青黄等境，执为一个。
一与一，没有大小的区别。
2、眼所行境，执为一物有几过失？
答：眼所行境执为一物有五个过失：一是，若执是一，应无次第走路，一步就到了；二是，若执是一，到了一处就到了一切处，不存在同时有到与未到的地方，也不应该有同时得到与没得到的东西；三是，若执是一，应无多处所，如草原上只能有一头牛或一匹马，不能二者同时有，否则无法辨别；四是，若执是一，应没有间隔的处所，如牛马之间没有间隔；五是，若执是一，应无难见的小水虫等细物，即使有细物与粗物同一处所，量应一样大，同样占满水，也应能看到。
3、若谓由相，此彼差别，为什么即成别物？
答：假若由于外相的差别，可以分成多部分，就成了不同的东西，即成别物，就不是原来的东西了。如一草地东边一头象西边一头牛，地方不一样就成两块地，彼此有差别就成别物了。

1.一者何意？一与一有无大小？
答：一：没有空隙。
一与一：有大小。按照胜论的观点，外境是一，一与一没有大小。

2.眼所行境，执为一物有几过失？
答：有五个过失：
1.应无渐次行，大地理，若下一足至一切故；
2.应俱时于此于彼无至未至。一物一时，理不应有得.未得故；
3.一方处，应不得有多象马等有间隙事，若处有一.亦即有余，云何此彼可辩差別？
4.或二如何.可於一处有至不至中间見空？
5.亦应无小水虫等难见细物，彼与粗物同一处所，量应等故；

3、若谓由相，此彼差别，为什么即成别物？
答：因为在同一个地方，一边是牛，另一边是马，牛马长相不同有差别，不是一，是多；

1、一者何意？一与一有无大小？
外境是一，是没有隔别的一物；
例如一块地，中间没有隔开，没有墙隔、没有水隔，没有任何东西把它隔开，这个样子的整的一块，他们认为叫「一」；不管是什么颜色，所有青、黄、赤等等「眼所行境」，眼睛所看的一片青等外色，这么的一块东西，叫一物。

2、眼所行境，执为一物有几过失？
五种过失：
第一，「应无次行」，按次第走路的事情就没有了；
第二，「应无俱时至未至」，在同一个时候，有的地方到、有的地方不能到，也没有这个事情；
第三，「应无多有间事」，在一个地方，比如一个牧场，很大一片緑草地，把很多象与马放进去，假使这片地是一，象进去，这个象一脚就把整片地占满；马进去，这个马也是一脚把整片地占满，这样，象与马之间应当没有任何空闲处；整个一片地，一占就占满，没有空隙的；
第四，「应无有间」，象跟马进入一个地方，应当是一个占满，另一个也占满，它们都把地方占满了，但是我们看到，象与马之间，还是有一定的空隙地方；它们并非挨得很紧，象与马之间还是有空余的领地，那么中间的这个空地是哪里来的？
第五，「应无难见细物」，现在科学用显微镜可见水里边有很多细菌；佛说过那个话，「佛观一钵水，八万四千虫」，那些有天眼通的也能看到，水里边有很多很小的细虫，我们肉眼看不到它们，如果都是一那就不应该有细虫。

3、若谓由相，此彼差别，为什么即成别物？
例如本来象和马都是一，假使把象与马放进去一个地方，马四个蹄各占一块地方，有这四个地方，有象有马，就有差别好分了，那么这个就成「多」，这就是即成别物；而没有这四个蹄占到的地方，没有这些差别的地方，还是「一」。