13、各宗对无我的解释有什么不同？？

若究所宗，总一代圣教浅深为次分而为八：
一、我法俱有宗：我是实有的，破外道的常一自在之我
二、法有我无宗：法三世实有，人我无，但我是假名安立的，依实有的五蕴上而有。
三、法无去来宗：法在过去世和未来世是没有的，但现在法实有，相当于经部。经部只承许人无我，粗品是一切法中无常一自主之我，细品是无独立实体之我。
四、现通假实宗：在经部基础上，认为即使是现在的法也有一部分是假的，不全是真
五、俗妄真实宗，即说出世部：世俗谛都是假的法，只有胜义谛是真的。
六、诸法但名宗，即一说部：一切法都是名言安立的，并非如我们所见一般实有
七、胜义俱空宗：相当于中观宗，不论是人和法，一切法无自性。中观认为诸法依缘起而有，故诸法自性空。没有一个实有的我，独立实体的我，我仅于名言上存在
八、应理圆实宗：一切法里面找不到一个我，承许三性三无性，说这是空有双彰。唯识认为的一切法无我，分粗细品两品。粗品是一切法中无常一自主之我，细品是无独立实体之我

对于无我的宗旨，佛的一代圣教，窥基大师由浅而深，按次第分为八宗：

我法俱有宗：我和法都是有的，他们的无我是人无我，是指没有一个常一自主的我，但是有一个不可说的非蕴即蕴的独立实体的我。

法有我无宗：法是三世实有的，人我是没有的，我是假名安立的，但必须依实有的法，假我所依的五蕴是实有的。

法无来去宗：法在过去世和未来世是没有的，现在法是实有的。

现通假实宗：过去和未来的法是没有的，现在的法也有一部分是真的，有一部分是假的。

俗妄真实宗：世俗谛是假的，胜义法是真的。

诸法但名宗：一切法都是名言安立的，没有实体。

胜义俱空宗：大乘中观的观点，中观的无我是指一切法无自性。

应理圆实宗：唯识宗的圆成实性，一切法不是我，一切法里面找不到一个我。