8、大乘百法明门论以六离合释如何解释？

大乘百法明门之论，依主释；大乘百法明门即论，持业释。

答：1大乘白法明通一百个法，是所诠的义，故胜，
门论是能诠的教，故劣。
故大乘百法明之门论，依主释。
2大乘百法明门，是所诠的义，故胜。
论是能诠的教，故劣。
故大乘百法明门之论，依主释。

答：①【大乘之百法】大乘者能诠教，有身名句文4个法，百法是100个法，所诠事理，故百法更胜，是【依士释】
  ②【百法之明】百法是所缘，明是能缘之慧，是【依主释】
  ③【门之论】门是所缘，所诠事理，通指百法，故胜；论是能诠教，唯身名句文4法，故劣，是【依主释】
③【门即论】门为用，于论上有不滞壅的功能；论为体，有身名句文四法。一个体，一个用，是【持业释】
④ 【大乘即论】大乘为用，有简小、运载的意思；论为体，有身名句文四法。摄用归体，是【持业释】
⑤ 【大乘百法明门之论】：前面六个字是所诠，故胜；论是能诠，唯教故劣。以劣显胜，是【依主释】

答：大乘是诠能教的体，门论是用，大乘即门论。持业释。
“大乘百法明门论”，大乘是能诠故胜，论是所诠故劣，以胜显劣。依主释。

8. 大乘百法明门论以六离合释如何解释？
答：大乘  持业释
   大乘 百法 依主释
   大乘百法明  门论   依主释
  大乘百法明门  论  依主释
  大乘 门论   持业释
门  论  依主释 持业释 都能解释

1大乘百法明之门论是依主释
大乘百法明这五个字是所诠的义，它通一百个法，是 解释这一百个法的道理，故胜；
门论这两个字能诠的教，是能解释的道理，故劣；
大乘百法明是胜，门论是劣，大乘百法明之门论是以胜显劣，所以是依主释。
2大乘百法明门之论是依主释
大乘百法明门这六个字是所诠的义，故胜；
论是能诠的教，故劣；
大乘百法明门是胜，论是劣，大乘百法明门之论是以胜显劣，所以是依主释。

大乘百法明，通一百法，属所诠，故胜。门论二字，乃能诠，故劣。将劣就胜，以胜显劣，云大乘百法明之门论，依主释也。
又大乘是能诠教体、门论是用，此教体上，有妙旨悟入之义门。决择性相，教诫学徒断恶生善之功用，故名论，将体就用，摄用归体，云大乘即门论，持业释也。

大乘百法明门之论，依主释；大乘百法明门即论，持业释。

  大乘百法明门之论——依主释。
  大乘百法明之门论——依主释。
   大乘即门论——持业释。

答：大乘百法名门六个字是所诠，论是能诠，唯教，大乘百法明门之论，依主释；

大乘是能诠教的体，门、论是用，大乘教的体上，有通达大乘妙义门，
论有决择性相，教诫学徒断恶生善之功用，体、用合为一体，
大乘就是门论，持业释