2、从那里看出《大乘百法明门》是唯识的观点？

答：1从说法的次第。百法先从心法心所法讲起（说心法最胜故），然后再说色法。并说色法是前二所现的影，虚妄不实，这就是唯实的观点，实有的外境不存在，唯心所现而已。
2从八识的安立。第七识八识是唯识派的观点，有部经部中观均不承许。

有唯识所讲的八识，所主张的阿赖耶识。
一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三分位差别故。四所显示故。
判别了有为、无为法；万法唯心所现，唯识所变。

        庆莲
答：从五位百法的次第心法“一切最胜故”。心所法“与此相应故”。色法“二所现影故”。

世亲菩萨造《百法明门论》主要是为解释世尊的诸法无我，唯识宗主要是说色法是心所现的，

1.心法有八，有阿赖耶识。
2.百法中心法排第一，一切法最胜故，色法是心王和心所所现影故，可知一切法由心想生，唯识所变，唯心所现。

色法是二所现影故。

一切最胜故，是心法。 与此相应故，是心所法。二所现影故，是心王心所所影。

唯识宗认为“心是有自性的”。心就是识。八识是唯识的观点。所以唯识将有情分为五类。（一阐提、不定性、声闻、独觉、菩萨）所以唯识宗认为众生不能全部成佛。保持自性，怎么可以成佛？所以要把自性消除掉。无自性才能变成任何一个东西。
所以，再看百法的次第，从心法开始讲，最后是补特伽罗无我与法无我。
一切最胜故（心法）。与此相应故（心所有法）。二所现影故（色法）。三位差别故（心不相应行法）。四所显示故（无为法）。如是次第。
从究竟上来说，对佛法而言，最终一切法无自信是对的，其它的都是不对的。这个是阶段性的特点。只要没有通达龙树中观特点，没有断生死之前都是不对的。

答1大乘百法名门论：依《瑜珈师地论》本地分：所录取。天亲菩萨造。
2大乘百法名门论说的是大乘：唯识宗是大乘法，承许诸法无我。
3既有非有，既有非无的法不存在。无违法和有违法都是：名言有自性无。
4世尊说一切法无我，一切法有多少？：《瑜伽师地论》说600个法，《俱舍论》说75法，《大乘白法名门论》说100个法。
无违法是恒常不变的法。有为法是无常法。百法里：心法，心所法，色法心不相应行法，这些都是无违法。

二所现影故，色法是心法的显现