83、失念与不正知有何不同

1 、失念，就是掉失了善念，忘失善法。不能明记为性,忘失教授。如观皈依境时，部分颂词想不起来。
2 、不正知，于所观境，谬解为性，产生错误的认知，是染污的智慧，障碍正知的生起。如看到花绳，误认为是蛇。

失念：是忘记所缘，记不住了；是散乱所依，失念之后散乱就会生出来。
不正知：念在，失去正知。心没有观察是否在所缘上，理解错了，是三心二意、胡思乱想造成的，不知道在干什么了。

失念对所缘的境不能明记，能障正念，散乱所依为业
不正知于所观境，谬解为性，能障正知，毁犯为业，毁坏正知真实的功能

失念者，于诸所缘，不能明记为性。比如平时念心经，本来心经是念的很熟悉，有时念到中间某一处突然发现自己忘记了，前面和后面的内容在脑中断开了。要作意一下才能想起来。有时还怀疑自己前面那句念过了吗？
不正知，于所缘境，谬解为性。比如我早上在佛前礼佛！对于不信佛的人来说，会觉得我迷信可能还傻，怎么对着一个佛像去磕头呢……那是因为他不知道佛的实德能的功德！不了解佛的智慧！

   失念于诸所像不能眀记，忘记教授没有正念。
  不正知于所观境，谬解为性，把境弄错了。如我们的行住坐卧要规范，那不正知的话就要闹笑话了。

答：不正知：于所观境，谬解为性，能障正知，毁犯为业；
   失念于诸所缘，不能明记为性，能障正念，散乱所依为业；

失念者，于诸所缘，不能明记为性，能障正念，是烦恼念和痴一分所摄，也就是记不住了。
不正知者，于所观境，谬解为性，能障正知，是烦恼慧和痴一分所摄，就是认知错误。
先生正念再生正知，先失正知再失正念。