111、人无我与法无我如何区别？

     答：① 人无我，离开一切因缘生起的法之外，没有一个实体的我。  法无我，一切因缘和合而生的法，不是我。
   ② 法无我比人无我的范围更宽，证到了法无我，一定是证到了人无我；证到了人无我，不一定证到法无我。

人无我：离一切缘生行外、别有实我、不可得故。即一切缘生诸行之外，没有一个别的独立的实的自在的我。总结为：法外无我。
法无我：谓一切缘生诸行、性非实我、是无常故。即一切缘生诸行，它们的性都不是实我（不是常一自在的），而是无常的。所以它们都不是我。总结为：法不是我。

人无我者，离一切缘生行外、别有实我、不可得故；
法无我者、谓一切缘生诸行、性非实我、是无常故；
二执者，我狭法宽，盖人有迷人、必迷法者，迷法、未必迷人故。

   人无我离一切缘生行外，别有实我不可得故。也就是说从十二因缘和合而生的道理来看，没有一个实在的我在流转。
  法无我谓一切缘生诸行，性非实我是无常故。那么这里说法离开了缘生诸行外，里边没有一个我，众生是无常的。是刹那刹那在变的。

一切法都是因缘和合而起，离开一百个法以外，没有个实有的我，是人无我。
一切法都是因缘和合而起，是无常的，一百个法上没有实有我的特性，是法无我。

人无我：离一切缘生行外，别有实我，不可得故。一切缘生的有为法之外，没有一个实在的我在流转。（五蕴之外没有我）
法无我：谓一切缘生诸行，性非实我，是无常故。这些有为法本身，就没有一个自在的我，也是无常的。（五蕴本身不是我）

答：补特伽罗无我：离一切缘生行外（十二因缘）、别有实我不可得故；
法无我：谓一切缘生诸行、性非实我（没有自性的我存在）、是无常故；

一切法上没有我，叫人无我；一切法上不是我，叫法无我；

1、人无我者（补特伽罗无我），离一切缘生行外、别有实我、不可得故；
有情数数起惑造业，五趣轮转，都无主宰，实自在用。离开一切因缘和合而生的有为法之外，找不到实有、实自在用、常一自主的我。
2、法无我者、谓一切缘生诸行、性非实我、是无常故；
在轨生物解，任持自性的法上，离开因缘和合，找不到实有、实自在用、常一自主的我。
3、迷人、必迷法，迷法、未必迷人。因此人无我狭，法无我宽。

人无我：离一切缘生行外，别有实我，不可得故。五蕴、百法以外没有一个实我
法无我：谓一切缘生诸行，性非实我，是无常故。这94个法上没有我的特性（胜性、实自在用），法无常的，我是常的