第九课思考题

1、为何名心所有法？
2、心所有法分哪六类？
3、何为善？何为恶？心所中为何没有恶心所？
4、百法中，何为“业”？
5、举例说明五遍行发生的过程？

1、为何名心所有法？
答:心所有法就是心之所有，心王为心所的能有，心所为心王的所有，心所有法就是心的所有法，这里就是五十一个心所有法。
2、心所有法分哪六类？
答:分为五遍行，五别境，善心所十一，根本烦恼六个，随烦恼有二十，不定心所有四个。
3、何为善？何为恶？心所中为何没有恶心所？
答:善就是可以给有情带来快乐的就是善，给有情带来痛苦的就是恶。
心所中本来没有恶心所，有些心所可以给你带来恶的后果。如中国古代人说人性是善的，它是从某个角度来说人性是没有恶的。有些心所给你带了恶业，就是说，有些心所给你带了痛苦的感觉。本身心所是没有恶心所的。
4、百法中，何为“业”？
答:思心所留下的行为就是业。
5、举例说明五遍行发生的过程？
答:作意心所就是我作意一下煤气是不是没关，哦，想起来关了，这就是作意。作意心所强就记忆力强，不会得老年痴呆。
触心所就是去一个空房子里，打开门，感觉很阴冷，这就是触心所，直接的一个感觉。
受心所，读一本书让我很喜欢，心情愉悦，就是乐受，如果感觉很伤心，就是苦受，如果没有感觉就是不苦不乐受。
想心所，就是读了一本书，内心出现了书中所描写的画面，比如读《佛陀传》自己就想像出了佛陀慈悲高大的形象，被光芒笼罩。
思心所，比如我要去上海，考虑是坐高铁去呢还是坐大巴去呢，还是坐飞机去呢，最后决定坐飞机。

1、为何名心所有法？
心王是心所的能有，心所有法都是属于心的，所以叫心所有法。

2、心所有法分哪六类？
五遍行有五个；
五别境有五个；
善心所有十一个；
烦恼心所有六个；
随烦恼心所有二十一个；
不定心所有四个。

3、何为善？何为恶？心所中为何没有恶心所？
能带来安乐的果为善，带来痛苦的果为恶；
从某个角度来说，心所本身没有坏的；
心所一共五十一个，只是提出来了六类：遍行、别境、善、烦恼、随烦恼、不定，没有提出恶心所，也没有恶这个意思；
但是我们说的这个恶是什么意思呢？意思是，有些心所可以给你带来恶的后果；如中国古代人说人性是善的，它是从某个角度来说人性是没有恶的；
有些心所给你带了恶业，就是说，有些心所给你带了痛苦的感觉，本身心所是没有恶心所的。

4、百法中，何为“业”？
在百法里面，这个业就是五遍行里的“思”，“思”跟好的心所合起来就是善业，跟不好的心所合起来就是恶业；
“业”就是“思心所”留下的行为；就是说做一种行为，有三种，身体做的就是身业 ，嘴里做的就是口业，在心里做的就是意业；通过这三种情况判断是善业还是恶业；
业在我们身上也是假名的，没有实体的。

5、举例说明五遍行发生的过程？
例如看到群上的通知明天六祖寺有皈依法会，就会思考着着皈依的好处感受到法喜满满，想着想着就决定明早开车叫上家人一起去，再作意一下明早几点起床过去不会迟到。

、为何名心所有法？
答：因为心所有法是心之所有，心王是心识的本体，它象王一样，心所就像臣子一样，仆人一样，是它所属的，所以心王是其能有。心理活动要受心管，所以心所就是心王的所有。
2、心所有法分哪六类？
答：一遍行、有五个。二别境、有五个。三善、有十一个。四烦恼、有六个。五随烦恼、有二十个。六不定、有四个。
3、何为善？何为恶？心所中为何没有恶心所？
答：「善」是指能使自他在暂时与究竟获得安乐利益的思想行为；「恶」是指那种使自他在暂时或究竟都感受痛苦的思想行为。
  从某个角度来说，心所本身没有坏的，心所一共五十一个，没有提出恶心所，也没有恶这个意思。恶的意思是，几个心所发展，产生了一个行为所带来恶的后果。
心王和心所还需配合，遇境后才产生，善、恶、无记，这是心所的特点。
4、百法中，何为“业”？
答：在百法里面，这个业就是五遍行里的“思”，“思”跟好的心所合起来就是善业，跟不好的心所合起来就是恶业。“业”就是“思心所”留下的行为。就是说做一种行为，有三种，身体做的就是身业 ，嘴里做的就是口业，在心里做的就是意业。通过这三种情况判断是善业还恶业。
5、举例说明五遍行发生的过程？
答：比如我们要念佛，在念佛之前，先要作意一个佛号，一念开始心跟佛号就接触了，接触之后就产生很欢喜的感受，想着佛的功德和相好庄严，对佛越来越有信心，思虑过后决定要坚持念佛。

1、为何名心所有法？
答:心所有法这些法是属于心的，心王是心所的能有，依心王而生起的五十一个心所名心所有法。
2、心所有法分哪六类？
答:①五遍行有五个
②五别境有五个
③善心所有十一个
④烦恼心所有六个
⑤随烦恼心所有二十一个
⑥不定心所有四个
3、何为善？何为恶？心所中为何没有恶心所？
答:有伤害他人的思是恶业为恶，有利益他人的思是善业为善。
从某个角度来说，心所本身没有坏的；
心所一共五十一个，只是提出来了六类：遍行、别境、善、烦恼、随烦恼、不定，没有提出恶心所，也没有恶这个意思；但是我们说的这个恶是什么意思呢？意思是，有些心所可以给你带来恶的后果；如中国古代人说人性是善的，它是从某个角度来说人性是没有恶的；有些心所给你带了恶业，就是说，有些心所给你带了痛苦的感觉，本身心所是没有恶心所的。
4、百法中，何为“业”？
答:百法中思心所为业，业在我们身上是假名安立，没有实体的。在百法里面，这个业就是五遍行里的“思”，“思”跟好的心所合起来就是善业，跟不好的心所合起来就是恶业。业就是思心所所做产生行为有善业，恶业，无记业。
5、举例说明五遍行发生的过程？
答:举例→眼根看到鲜花的时候产生眼识这是(触)，作意，受，想，思随后生起，觉得非常好看，忍不住想要去摘下一朵送人，(作意)。花非常好漂亮，内心特别喜欢高兴(受)，会去(想)这花叫什么名字呢，回家我也去种一棵吧，(思)这花是叫什幺名字呢，再哪能买到呀，会有很多思考，花这么漂亮先去摘一朵送朋友吧。