第十六课思考题

1、何为不定？
2、睡眠和昏沉有何区别？
3、恶作和忏悔有何区别？
4、寻、伺有何区别？
5、请举例说明寻伺、作意、正知有何区别？

1、何为不定？
答：不定是遍三性的，就是说不一定是善，不一定是恶，也可能是无记，善恶无记三种情况都有；不定是不遍一切心的，它不像遍行心所，一切心都遍；不定是不遍一切地的，就是“有的地方有，有的地方没有”。在三界里面不定，比如说，色界中有寻和伺，但是，睡眠跟恶作在色界里没有，寻跟伺在二禅以上就没有了。不定相随，就叫不定。
2、睡眠和昏沉有何区别？
答：睡的时候身是不自在的，动弹不了了，没有气力了，心是马马虎虎的，想也想不清楚了，即使梦里边，也是懵懂的。在前六识不现行的时候，假立这个时候叫睡，也就是说睡眠它本身是没有体的。睡眠能障观。  惛沉是对于所观的境，心没有力量，没有辨别和观察能力，在睡与不睡之间的状态。能障轻安、毗鉢舍那。
3、恶作和忏悔有何区别？
答：恶作是对于已做和未做的善事或恶事后悔了；忏悔第一个是见罪，知道错了，第二个见堕，知道自己将来要去哪个地方受苦，然后对这些恶行用四力法：追悔力、对治力、依止力、遮止力去忏悔。
对于好事，产生恶作叫恶作。对于不好的事，产生恶作叫忏悔。
4、寻、伺有何区别？
答：寻和伺都是观察的行为，寻是粗一点，伺是细一点。寻伺二法本体是没有的，就是以思心所跟慧心所的一部分做体，思心所（伺）细一点，能够使心安。慧心所（寻）追求粗动，令心不安。
5、请举例说明寻伺、作意、正知有何区别？
答：比如说早晨打坐，先要作意打坐所修的是皈依境、瑕满等内容，上坐时按照仪轨念四皈依，思维暇满、无常，一个接一个的名言去寻求，然后对意言进行伺察，思维诸法名就是寻，思维诸法义就是伺，在整个过程中，知道自己正在打坐修皈依境等，这是正知。

1、何为不定？
答:不定就是不一定是善，不一定是恶，不一定是无记，不一定处，不一定时间。
2、睡眠和昏沉有何区别？
答:言昏沉者，令心于境，无堪任为性；能障轻安、毗婆舍那为业。滞境无堪，名为昏沉。
“略摄于心，不自在转，越失所作，名曰睡眠。
睡眠和昏沉相比较，睡眠的心，其力量更加昏昧低劣，而昏沉的心则会随顺烦恼的生起，破坏中断止观的修行。
睡眠一般是主动意愿，如说我困了，于是主动要去睡觉。而昏沉则不是自己的意愿，是明明不想睡，但已经睁不开眼了，所以说昏沉是破坏和中断止观的修行。
3、恶作和忏悔有何区别？
答:恶作是对于自己做的善事或者恶事产生了后悔的心理。
忏悔是对自己所做的恶事进行忏悔。
4、寻、伺有何区别？
答:于法推求，未审细察，令心粗转，名之为寻。
于所寻法，数数推求，令心细转，故名为伺。
如一只猫找老鼠，猫到处找老鼠，到处找，这个叫寻。猫发现老鼠在沙发下面，猫不动了，观察沙发下面，这个叫伺。对于这个事情，猫仔细观察（想）抓住它，这个叫伺。到处找这个叫寻。寻和伺都是观察的行为，一个粗一点，一个细一点。
5、请举例说明寻伺、作意、正知有何区别？
答:寻伺比如在网上查到很多饭店，我决定找到一家后就去这一家。
作意比如睡觉前作意自己要5点起床，然后5点钟会自动醒来。
正知比如自己在开车，前面有绿灯亮起，知道自己要停车。

1、何为不定？
答:不定是说它不一定是善，不一定是恶，也可能是无记，善恶无记三种情况都有2、睡眠和昏沉有何区别？
答:昏沉→心不堪能，没有力量
睡眠→心像被盖住一样不能动
3、恶作和忏悔有何区别？
答:恶作→无论善恶做了会后悔。
忏悔→做了做事知道错了去忏悔
4、寻、伺有何区别？
答:寻是粗观察→于法推求，未审细察，令心粗转
伺是细观察→于所寻法，数数推求，令心细转
5、请举例说明寻伺、作意、正知有何区别？
答:每晚上课前(作意)一下几点上课要按时不迟到，预习时先把这节要上课的内容找一下是(寻)如嫉，悭怎么讲的，然后再细细思维他们的内涵是(伺)，上课时保特正知正念知道自己在上课让念头缘当下所学，不想其它。

1、何为不定？
不定的特点就是“有的地方有，有的地方没有”，叫不定；
比如说，寻跟伺这两个法，色界中有寻和伺，但是，睡眠跟恶作在色界里面就没有；寻跟伺在二禅以上就没有了；不定相随，就叫不定；
它不一定是善的，也不一定是染污的。它可能是染污的，也可能是善的，都不是一定的。善心所决定是善的，烦恼心所决定是染污的，而不定心所是不一定的，有的时候可以是染污的，有的时候可以是善的；
不是一定遍一切心，也不一定遍一切地。这叫不定。

2、睡眠和昏沉有何区别？
言睡眠者，令身不自在，昧略为性，障观为业；略摄于心，不自在转，越失所作。
从随眠心所的作用上说，是痴的一分，但是，虽然是痴的一分，并不是就是痴，实际上它的体是欲、想这两个心所假安立的，根据欲和想，假安立一个名字，叫睡眠。因为睡眠昧略，跟痴相应，所以叫痴的一分，并不是就是痴。
言惛沉者，令心于境无堪任为性。能障轻安、毗鉢舍那为业；滞境无堪，名曰惛沉。

3、恶作和忏悔有何区别？
于已作未作，善、不善事，心怀追悔，名为恶作；
恶作，对于善的、恶的（已作）事，你后悔了。恶作在菩萨戒里面很严重的，不但是烦恼，还是个罪行。恶作跟忏悔是不一样的。对于好事，产出恶作叫恶作。对于不好的事，产生恶作叫忏悔。

4、寻、伺有何区别？
都是不定心所；
于法推求，未审细察，令心粗转，名之为寻。
于所寻法，数数推求，令心细转，故名为伺。
关于寻思，我们上师举了一个例子：一只猫找老鼠，猫到处找老鼠，到处找，这个叫寻。猫发现老鼠在沙发下面，猫不动了，观察沙发下面，这个叫伺；对于这个事情，猫仔细观察（想）抓住它，这个叫伺。到处找这个叫寻；寻和伺都是观察的行为，一个粗一点，一个细一点。

5、请举例说明寻伺、作意、正知有何区别？
例如晚上睡觉的时候，作意下明天要早起五点钟起床打坐，然后念《心经》，一个字一个字念过去不思维是寻，如果念的时候同时思维每个法相名词的意思是伺，例如念到照见五蕴皆空，思维五蕴是什么意思，里面包含了色法心法等等，打坐念《心经》的时候让自己不去打其他妄想是正知。