1、五义相应指的是什么？
同一个所依、同一所缘、同一行相，同一事、同一时；
第一个同一所依：我们的心王跟心所同依的一个根，比如眼睛看东西的时候，我们的眼识是心王，眼睛里面看到的五遍行心所等等的，它们同样的依一个根，才能叫相应。如眼识跟心所，眼识跟心王同依的是眼根，眼耳鼻舌身也是一样；
第二个同一所缘：心王跟心所同缘的一个所缘，比如眼睛见色，眼识见色的时候；
第三个同一行相：心王跟心所的行相是一样的、相似的，比如你的心王是喜欢的，心所也是喜欢的，不可能一个喜欢一个不喜欢，是这样的情况，行相是一样的，相似的一个特点。从色的角度讲，眼识见青色的时候，心王见青色的时候，心所也在见青色，眼睛看到青颜色的时候，心识也是看到青色；
第四个是同时：心王跟心所是同时而生，无有先后，不能说先生了一个心王，再生个心所；
第五个是同一事（情）：从某个角度讲就是同一个义，心王心所聚集在一个事上，是一个东西。事，有的时候是体，有的时候是义。相应的心王心所，如心王心所自体是一，心所也各个是一，它们是一个东西啊；
如眼识聚在一个相应心王、心所，心王、心所是一，则触、作意等等心所也各个是一，列入心王。
2、无想定是哪些人修的？不恒行心心法有哪些？
外道修的，前六识。
3、如何理解谓依色心等分位假立，谓此与彼不可施设异不异性？
这二十四个不相应行法，有的地方说还要多，不相应行法不可与色跟心，不可以在它上面施设成为异，也就是不可能说离开这个色法有一个不相应行，或者离开心法有一个不相应，也不可以说它是一体，也不可以说它是异体，它是假设的，假设的东西本来就没有体的。
心所有法，色法，心法，心所有法，它的一分，它的一个部位，它的变化的地位，假安立的。但假安立，“不可施设决定异性及不异性”,“谓此与彼”，这个不相应行法跟那些心王心所色法，不可说它是不同，也不能说它是同。因为它同的话，它分位是不一样，它是它的一部分，它是它的某个部位，才说它这个不相应行的。那么你说它是不同的，它的体就是它们三个，就是三个东西合拢来，在不同的部分，不同的地位，它产生这个作用叫心不相应行。
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