2、略说世亲菩萨的历史。

世亲菩萨，也叫天亲菩萨，为古印度最负盛名的大师之一。
世亲菩萨于有部出家，最初是弘扬小乘，刚开始世亲菩萨不信大乘，并诽谤大乘佛法。后受其兄无著菩萨引导，进入大乘唯识，是瑜伽行派代表大师。广学多闻，为世眼目，遍弘三乘，造论众多，有“千部论主”之誉，其中以《俱舍论》影响最为广泛。世亲菩萨还被尊为“南瞻部洲六庄严”之一。

世亲菩萨又名天亲菩萨。生于西元四世纪末左右，与其兄无著菩萨同为古代印度大乘佛教瑜伽行派的创立者。
世亲菩萨是无著菩萨同母异父的弟弟。世亲与无著的母亲为了能振兴大乘佛法，而发愿要生下两个儿子，将来振兴大乘佛法。世亲菩萨则是她跟一位婆罗门种性生下的第二个儿子。
世亲菩萨早年出家，博学多闻，遍通坟典，师才俊朗，戒行清高。但是他所学为小乘佛法，且不屑哥哥无著菩萨的大乘佛法。由于世亲菩萨遍学小乘佛法，期间就造了著名的《俱舍论》。《俱舍论》的出世，以其不可比拟的优势，轰动了当时，很快风行各地，为各派学者争相研习，时称“聪明论”。此论在我国也影响甚广，早在南北朝时期，就出现了专事研究并弘扬《俱舍论》的俱舍师。现在这部《俱舍论》，在藏传佛教正规学制中，是必学五部大论之一，是专攻四年的课程，毕业后方可考取显教格西（相对于佛学博士）学位，以难度之大而著称。
当时正值大乘与小乘佛教理论争战之时，最早指出大乘理论“非佛说”的，就是世亲菩萨，所以，最激烈的对大乘佛教的批判，都来自于世亲菩萨。这个时候世亲菩萨的哥哥无著菩萨造了部《瑜伽师地论》，他很不理解，反而讥讽哥哥无著菩萨。无著菩萨这个时候看到他的机缘成熟了，该度他了，就假托有病，请世亲菩萨来，命弟子于邻室宣读《华严经·十地品》，世亲菩萨闻之，感到其法深妙，方知其兄苦心。他深悔以往弘扬小乘诽谤大乘的错误，要割舌以谢罪。无著菩萨说：“即使割下舌头，又于事何补呢？不如你跟我学习大乘佛法，以后努力弘扬大乘佛法。”于是，传授世亲菩萨“尊胜佛母”法门，以忏悔诽谤大乘的罪过，同时教其大乘佛法。两兄弟菩萨都发愿往生兜率内院，亲近弥勒菩萨。世亲菩萨圆寂的时候，口诵“尊胜佛母陀罗尼”，往生到兜率天弥勒净土。
世亲菩萨一生造有五百小乘论，五百大乘论，有“千部论主”之誉，比其兄无著菩萨的著作更为丰富，现存于世的还有二十九部。常见的有《大乘成业论》、《大乘五蕴论》、《说一切法唯识三十颂》、《遮外境义唯识二十颂》、《二十颂释》、《决定显示三自性论》、《止观门论颂》、《论轨》、《论心》、《十地品论释》、《普贤行愿品释》等。

又译天亲，北印度犍陀罗国富娄沙富罗人，无著菩萨的弟弟，生于佛灭后900年左右，先于一切有部出家，博学多闻，著论千部。旧学有宗，后学经部，尤其精通《大毗婆沙论》，依据该论，吸收经部思想，著有《俱舍论》总括一切有部的佛学概论，对小乘思想非常贯通，然不信大乘。后在其兄无著菩萨的规劝下，弘扬大乘，著有500部大乘经典，主要有《大乘五蕴论》《百法明门论》《唯识二十论》，《唯识三十颂》等等。

《佛教史》中说：“那时，有位叫明戒的婆罗门女子，心中想《对法藏》有三次报复毁灭的说法，但未言如何兴教，我生为妇女，虽不能以身兴教，但应生子来做兴教事业。于是，她与一刹帝利种姓者同居，生了无著；与一婆罗门同居，生了世亲。
世亲论师因遍学小乘十八部教义，虽然十分善巧小乘的一切教义，但不信大乘。起初他不但抨击大乘佛教，而且认为大乘非佛所说。这一切都被他哥哥无著大师知道后，很佩服弟弟才干的同时，为他不信大乘的事而感到非常的遗憾。而且他如此毁谤大乘，是极大的谤法恶业，如果现在趁自己健在的时候不采取措施救他，以后真的将会无药可救了。因为以世亲的辩才，大部分班智达都很难辩胜他。因此无著大师想在自己生前必须要说服他回归大乘。于是，哥哥无著大师就推说病危，派人去请弟弟世亲火速回来，想会见最后一面。世亲闻知兄长病笃，日夜兼程赶回印度那烂陀寺，发现哥哥并无任何疾病，而只是为了说服他回归大乘。但世亲不仅仍然否认大乘为佛经，还嘲讽哥哥说：无著虽然在森林里修了十二年的禅定，定倒没有修成，却造了连大象都很难背得动的书。这时候，无著大师就知道度他的机缘已成熟，就派两个比丘去调伏他。首先派两位比丘，黄昏时在世亲论师所住的附近朗读《十地经》，被世亲论师听到后心里想：“这大乘教法，因善而果似无边。”在黎明时，派另外两位比丘，朗诵《无尽慧经》，被世亲听到后心里想：“这大乘教法，无论是讲因地的修行之道，还是果位的功德之理，皆为善妙之极。”于是，追悔自己毁谤大乘罪业，想断舍以悔罪。当他寻找利刃时，无著的两位比丘弟子劝阻道：“请勿毁舌，尊兄会有净罪之法，请您去找你的兄长吧。”于是，世亲去兄长处至诚忏悔。
   然后，在自己兄长无著大师座前对大乘佛法进行系统认真地闻思之后，以理深信大乘为佛之教法。从而变成了持唯识见解的大乘论师，而且弘扬大乘教法而奋斗终生。世亲论师以前造了五百部弘扬声闻乘的论著，后来明白大乘为佛法之后又造了五百部宣扬大乘教法的论著，所以在印度，世亲有“千部论师”之名誉。

世亲菩萨最开始是弘扬小乘的，并且造了很多论，后来在哥哥无著的劝导下，他接受了唯识的观点，弘扬大乘的唯识，并造了500部论，所以被称为千部论师，造了1000部论，弘扬大小乘。
他造了《俱舍论》，一方面是依据《大毗婆沙》的道理来弘扬的，也有很多是根据经部的理论来批判《大毗婆沙》的。《俱舍论》是世亲菩萨进入唯识的桥梁。他的思想基础已经安定了，经部再进一步就是瑜伽，所以世亲菩萨经部的学说接受以后，后来进入瑜伽是非常自然的。世亲菩萨的《俱舍论》出来以后，到处游历，大家辩不赢他。许多人想推倒他的论，但无论从哲学方面还是从文学方面都推不倒。
世亲菩萨摧伏了当时很多外道，把国王赏的钱造了很多僧伽蓝，这是他的功绩。
世亲菩萨晚年之后，停留在瑜伽的观点上，中观的观点没有进入。但人们认为他是通中观的。他能把《尊胜陀罗尼》这个咒倒背如流，这个就说明他的密法是有大成就的，由此看来，他是证了很高的位的。

世亲菩萨也叫天亲菩萨，生于现在印度，是婆罗门种姓，他的哥哥无著菩萨，他们相继担任过那烂陀寺住持，世亲菩萨佛法造诣广博精深，被誉为印土六庄严之一，也被称为千部论主以前学小乘的时候，他造了弘扬小乘的五百论；后来受其同母异父哥哥无著菩萨教化，归入大乘佛教后来学大乘之后，他又造了弘扬大乘的五百论，因此被后人尊公认为“千部论主”。

公元四世纪，印度是以男性为主的社会，一女发愿生子来作兴教事业。一嫁王子生无著，二嫁婆罗门种生世亲。哥哥无著菩萨山中修行十二年，最终亲见弥勒菩萨，从此修行突飞猛进。弟弟世亲菩萨也于西方有部出家，想办法又到东方有部学《大毗婆沙论》。回去之后造了《俱舍论》。此时世亲仍不信大乘，还毁谤大乘。所幸两位虽父亲不同，但感情却一直很好。无著菩萨设计装病在床，要弟弟前来看望。世亲菩萨星夜赶回，听到他弟子在附近诵读《十地经》。世亲菩萨何等聪明，听着听着发现大乘不仅不违佛的教义，反而更加精妙合理。于是心生惭愧，前去拜见兄长。无著菩萨很是高兴，又给他讲了《瑜伽师地论》。自此世亲菩萨彻底转入了大乘。
他对自己曾经的毁谤大为愧疚，想割舌以谢罪。哥哥无著劝道，你既以舌毁谤大乘，这舌割了也甚大益，不如还是用这舌头宣扬大乘，将功补过。于是又造了500部论宏扬大乘，成为佛教史上少有的千部论师。我们学的大乘五蕴论，就是世亲菩萨转大乘之后写的第二部论。

世亲菩萨，又名天亲菩萨，生于释迦牟尼佛灭后九百年顷(约公元四、五世纪之间)，为北印度犍陀罗国富娄沙富罗城夏普拉(即今白夏瓦)人。在健驮罗国，西方有部出家。婆罗门种姓，父为国师，共兄弟三人，同母异父兄名“无著”，弟名“师子觉”。世亲菩萨怀取舍心，匿名潜入迦湿弥罗国学《大毗婆沙》四载后，回至本国，宣讲《毗婆沙》。讲一日便造一偈，摄一日中所讲之义，刻在赤铜叶上，共成六百颂，摄《大婆沙》。后应迦湿弥罗国王及僧众重金奉请，为六百颂，造释文八千颂，及为《俱舍论》，时称“聪明论”。世亲经其兄无著菩萨的善巧劝说后，乃舍小入大，广造论释，宣扬大乘，称为千部论主（著论小乘五百部，大乘五百部）。与其兄共同创立唯识宗。撰写了《大乘五蕴论》、《止观门论颂》、《十地经论》、《摄大乘论释》、《辨中边论》、《大乘成业论》、《百法明门论》、《唯识二十论》、《唯识三十论》等论著。《唯识三十论》是世亲菩萨最后的作品，它总结整理了前期各种经论中的唯识思想，代表着世亲菩萨在唯识学上的最高成就。

世亲菩萨是无著菩萨的弟弟，有千部论师之称，一共写了一千部论，弘扬大小乘。
最初世亲菩萨是弘扬根本部（小乘），写了五百部论著，在哥哥无著菩萨智慧的引导下，开始学习大乘，又写了五百部大乘论著。
世亲菩萨的论著如：《俱舍论》、《大乘五蕴论》、《止观门论颂》、《十地经论》、《摄大乘论释》、《辨中边论》、《大乘成业论》、《百法明门论》、《唯识二十论》、《唯识三十论》等论著。《唯识三十论》是世亲菩萨最后的作品，它总结整理了前期各种经论中的唯识思想，代表着世亲菩萨在唯识学上的最高成就。