55、得什么意思？

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得有二义：
1曾经一直没有得到过，现在得到了；
2曾经得到过，但后因种种原因失去了，现在通过努力又得到了。

得谓若获若成就。此复三种。谓若种子若自在若现前。如其所应。
获有两种义：
1曾经一直没有得到过，现在得到了；
2曾经得到过，但后因种种原因失去了，现在通过努力又得到了。
成就有三种：种子成就、自在成就、现前成就。
得是功德，是假有的。

“得”分三类——种子成就、自在成就、现前成就。不管是善的、恶的、好的、坏的，不管什么东西都有这三个阶段。
比如一个人，他小时候有一个本性，这就像种子一样。然后培养他，让他学习，这个阶段会影响到未来的果，是他有权利决定未来，这个叫自在。然后后面果报出来了，可能四、五十岁他成功了，或没有成功或失败了，这就是现前了

得在这里指功能，是假有，施设的
若获若成就，此复三种，若种子若自在若现前；得有三种：种子、自在、现前。
从佛法的角度：例如，师父给我们传一个法或念部经，给我们念一念，传一下，先获得一个种子，慢慢修种子成就了，通过修行产生一种自在，比如说通过修行得到了神通，是自在的，他有自在的功能，然后现行随时可以用，如其所应。
从烦恼的角度：贪心的种子我们有了，现在我们种子已经成就了也自在了，我们的贪心随时可以成就起来，看到一个物品或人马上就现行喜欢上了。

   得——谓若获，若成就，此复三种:①若种子②若自在③若现前如其所应。
   获——未得今获，以前没有现在得到了和已失今获，已经失去了，现在又得到了二种情况。
   成就——如学一个法，法有它生住异灭性，生就是说刚开始生，还没有住，还没到现行，那么这个法正要生起来的吋候叫获；真正得到了叫成就。
  这里又分了三种情况:①种子成就:如我们众生身上都有一种潜在的功能，这个功能现在还没用出来，通过学习，诵经等学了之后这个种子就种下去′，就是种子成就。
   ②自在成就:如修禅定得了神通，那么这个神通该用时用，不用吋藏起来，随心自在，这是自在成就。
   ③现行成就:当下成就现行的东西，如看经书，以前已看过文字能过，现在通过学广论等把它的中心能提现出来，一看就懂了，这就是现行成就。

若获若成就，此复三种，若种子若自在若现前；得有三种：种子、自在、现前
得可以理解为一种假名安立的状态

答：得有二义，获和成就；《俱舍》：正在生起（生相），叫得；成就：得已不失叫成就；成就有三种：种子成就，自在成就，现前成就；

得叫获、成就。法正要生起来的时候叫获，真正得到了叫成就。
分三种情况：
1.种子成就：一切有情身上有一些潜在的功能，他这个能力能用出来的，但是现在没有用出来。
2.自在成就：已经成就禅定了，你有神通了，你要用就用，但是不是一天到晚在用了。
3.现起成就：就是当下成就的现行的东西。

得：就是存在的状态，成就，其实就是业道，就是业的轨迹，暂时这一段是相对稳定存在的状态，我们叫“得”。唯识说的得有事业成就、种子成就、自在成就（自在成就是圣者），这些都叫做“得”。
现实的世间说事业成就，就是指事业经过长期积累而形成了稳定的状态，相对稳定的这一段状态叫做“得”，生起来还没失去的那个相叫“得”，也我现行成就。
而存在要靠潜在的能量支持。这种潜在的能量储备状态叫做种子成就，它还没有显现，但是它储藏着能量，叫种子成就。
修行功德的积累也会有自身的存在形式，比方说断了烦恼就会有相应的果位。如须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。乃至于菩萨果位，乃至于最究竟的佛果，这些就叫自在成就。菩萨的十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉佛果，这些都是自在成就。