58、命根与众同分功能有何区别？

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命根是谓于众同分中，先业所引住时决定为性。
众同分谓诸有情自类相似为性。
二者功能的区别：众同分的功能是分类，是把很多相似的有情归为一类。命根功能有二：能续过去众同分，能持现在众同分，使色身不坏。是在众同分也就是同类中，由于先前所造的业不同而感的住世的时间长短，命长命短。

按有部观点，命根功能有二，能续过去众同分，能持现在众同分，使色身不坏。按唯识观点，命根是由先前造业所引，投生得到的身，能够住一期一生命。
众同分，即是各各种群自类相似也，现在叫同类。也有人称是共同的部分

命根，谓有情的寿命，依六识能造之业，所引第八种上,连持一期色心不断功能，以识住则命存，识去则命亡。
众同分：谓同类相似，以万物各有同类，但有人法之别。。如天同分，天与天是一类。人同分，人与人是一类。。法同分者，如心同分，以心王心所是一类。

有部观点：命根能续过去的众同分，能维持现在的众同分不坏掉；命根从投生那一刹那就有了，从出生是人到80岁还是人，整体不会变。
唯识的观点：命根是假立的
众同分功能是自类相似为性，假如你生到天上就会跟天上的一类有情有相同之处，生在人间就跟人间一类有情有相同之处。

  命根——谓于众同分中，先业所引住时决定为性，也就是说在同类中或人或动物，众代表很多，他们有相同的地方；先业所引——由过去造的业所引出一个果，这个果在众同分身上体现出来，如这个业是好的吃素不杀生，孝顺父母，恭敬三宝他感得果报是长寿，所引的住世时间很长，反之则很短了。
    众同分——诸有情自类相似为性。分是因之义，有了这个因使这一类有情他的形状相同，那一类有情业用相同，还有一类有情欲乐相同，这就是众同分。

命根：指一个人的命。是由先业带来的。过去造的业引出一个果来，这个果就在众同分身上体现。
众同分：指同类。有情里边有相同之处，这一类有情里边，身形同，业用同，欲乐同，展转互相似故。

命根：在维识佛法中说的命根跟我们世间说的命根不一样。世间的词汇说命根子，是指你最重视的。一般的人会把家庭、事业、子女、金钱、爱人等等看作是命根子，很执着，一旦失去内心很痛苦。
唯识佛法说的命根是生命之所以能够延续，能够存在的决定性因素就是业力，其他都是影响因素而已，业力是根本存在的推动力，存在背后的支持力。
金钱不是生命延续的决定性因素，而是影响性因素，决定性因素是业力，你有这个业力，你的生命就会延续。灯光的存在要靠电能持续支撑，生命的存在要靠保存在阿赖耶识里面的业力发挥不间断的支持作用。
众同分：就是存在的共性，是业相。是人类在认识活动中，通过观察把相似类别现象作出的一个归纳。比如我们都是人的众同分，就是人类有人类的共性，天人有天人的共性等。

命根：谓于众同分中，先业所引，住时决定为性；
众同分：谓诸有情，自类相似为性。