第二十九、三十、三十一课思考题

1、失念是如何生起来的？会引发什么心理疾病？如何对治？
2、散乱是如何生起来的？会引发什么心理疾病？如何对治？
3、不正知是如何生起来的？会引发什么心理疾病？如何对治？
4、如何简别散乱和掉举？
5、请解析“正知正念大大不放逸”这句话里面包含所学的内容。
6、修四无量心是为了对治哪些烦恼？

1.失念是如何生起来的？会引发什么心理疾病？如何对治？
失念是对善法不能铭记于心，愚痴所生起来的。引发的疾病有：老年痴呆，失忆症等。可以通过闻思修善法来对治。
2.散乱是如何生起来的？会引发什么心理疾病？如何对治？
散乱主要是由贪嗔痴生起来的。会引发健忘症，多多动症等疾病。可以通过修数息观来对治。
3.不正知是如何生起来的？会引发什么心理疾病？如何对治？
不正知是由于身口意不能达到一致生起来的。引发的心理疾病有：注意力不集中，严重的可以引起犯罪等。
4.如何简别散乱和掉举？
掉举是从贪的一分出发的，那就是他所想的东西都是他欢喜的事情。散乱却不一定欢喜的事情，贪瞋痴都有。
5.请解析“正知正念大大不放逸”这句话里面包含所学的内容。
正知正念大大不放逸就是说让自己的身口意达成一致，任何时候都知道自己在干什么。
6.修四无量心是为了对治哪些烦恼？
四无量心指的是慈、悲、喜、舍。四无量心可以对治六个根本烦恼：贪，嗔，痴，慢，疑，不正见。

1、失念是如何生起来的？会引发什么心理疾病？如何对治？
这个烦恼的念头生起来之后，正念就失去了，本来这个位子是正念住的，你心里边烦恼念头起来之后，把它地位占掉了，那么正念去掉了，那就好的事情就记不住了；
会引起健忘症，老年痴呆症；用正念跟作意心所来对治。
2、散乱是如何生起来的？会引发什么心理疾病？如何对治？
这个贪瞋痴心一起来之后，贪瞋痴把本来你缘什么境的心转移了，把它流开了，散掉了；
会引发多动症；用数息观来对治。
3、不正知是如何生起来的？会引发什么心理疾病？如何对治？
就当下你的身语意在行动的时候，没有依了正念住；会引发失眠、焦虑症等；用正知、密护根门来对治。
4、如何简别散乱和掉举？
共同处：都是令心不寂静，令心高举，令心流散，没有办法一心缘一个境；
不同处：1、掉举是从贪的一分出发的，那就是他所想的东西都是他欢喜的事情，而散乱却不一定欢喜的事情，贪瞋痴都有（广论里的说法不大一样，从贪引起的叫掉举，从除了贪以外其他烦恼引起来的心流散了，这个叫散乱）；
2、掉举是障奢摩他，散乱是障离欲，散乱的过失比掉举大；
3、散乱令心易缘，掉举令心易解，简单扼要地说，散乱的心是一心多境，你的心缘很多的境；而掉举是一境多解（缘），缘的境没有调，但是你心里做的观想变掉了，各式各样的想法都来了，不是原来的那个想法了。
5、请解析“正知正念大大不放逸”这句话里面包含所学的内容。
正知就是了知该做或不该做的事宜，时时观察自己的三门，是对还是错，是行善了还是造业了。无论是言谈举止，还是起心动念，有没有违背佛法，有没有违背戒律，该做还是不该做，能做还是不能做。就像门卫一样，必须看清楚，这个人可以进去，还是不可以进去；
正念就是任何时候都不忘记学处，忆念这些学处，内心不放逸，根据学处小心谨慎取舍。就如同用几米长的绳子把马拴在柱子上一样，无论马向哪个方向走都一样，绳子有多长，它就只能走多远，超不出这个范围。如果走远了，绳子就会把它拽回来。我们的一切意念和思想都安住在学处上，根据学处取舍，这叫正念；
以前高僧大德们常将自心比喻成马,正念喻为拴马之索,正知喻为马的主人,经常看护马；
不放逸是无贪、无嗔、无痴、精进四个法合起来，防护身心不要进入五欲；
失去正知后很快就会失去正念，所以我们要修正知正念，密护根门，时刻不放逸来守护自己的身口意；一旦失去正知正念，邪知邪见就会生起，心不防护就会不断造恶业，三恶道的大门就开启了。
6、修四无量心是为了对治哪些烦恼？
四无量心
慈 愿诸众生 永具安乐及安乐因
悲 愿诸众生 永离众苦及众苦因
喜 愿诸种生 永具无苦之乐 我心怡悦
舍 于诸众生 远离贪瞋之心 住平等舍
慈是予乐，体是无嗔，对治的是嗔心；
悲是拔苦，体是无害，对治的是害心；
喜是随喜，对治的是嫉妒心；
舍是舍去喜欢厌恶，修平等心，对治的是贪嗔心。

1、失念是如何生起来的？会引发什么心理疾病？如何对治？
答:失念是因愚痴，内心产生染污，对于善法不能铭记，所做事都记不得了。会引发健忘症，老年痴呆心理疾病。用正念，作意对冶，串习以前所学过的东西让心铭记不忘，作意思维当下在做什么。

2、散乱是如何生起来的？会引发什么心理疾病？如何对治？
答:散乱是由贪嗔痴所生，心里缘着各种事情胡思乱想，一会贪，一会嗔，一会痴，心很流散而不自控。产生焦虑，不安等心里疾病。用数息观对治。

3、不正知是如何生起来的？会引发什么心理疾病？如何对治？
答:不正知是身语意行动时不知道自己当下在做什幺，也不知道什么该做什么不该做，由痴所引。引发焦虑，失眠等。
用正知，密护根门对冶，多闻思修法，时刻观察自己的身语意知道当下在做什幺，依法依戒行持。

4、如何简别散乱和掉举？
答:共同点:散乱和掉举都是贪的支分，心都不寂静
不同点:掉举是贪的支分，是一境多解，缘一个境会有多种想法出现，如想的都是欢喜之事。障奢摩它(定)。
散乱是贪嗔痴都有，是一心多境，心所想事有各种境况出现，不仅有贪，还有嗔有痴，心随处乱跑想东想西，障离欲(不能入定)
散乱比掉举过失大些。

5、请解析“正知正念大大不放逸”这句话里面包含所学的内容。
答:正知是知道身语当下在做什幺，正念:让善法铭记在心，清楚每一念头不被贪嗔所染污，不放逸是让内心不被贪嗔痴烦恼所转，努力行持在善法之上。
正知正念大大不放逸:努力去闻思善法不断串习所学，使每一个起心动念都能觉知身语当下在做些什么保持正知正念，不放逸防护内心不被贪嗔痴所转。


6、修四无量心是为了对治哪些烦恼？
答:①愿诸众生永具安乐及安乐因(慈无量)→对治(嗔心所生烦恼)
②愿诸众全永离众苦及众苦1因(悲无量)→对治(害心所生烦恼)
③愿诸众生永具无苦之乐我心愉悦(喜无量)→对冶(嫉妒心所生烦恼)
④愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍→(舍无量)→对冶(欲贪嗔心所生烦恼)

1、失念是如何生起来的？会引发什么心理疾病？如何对治？
答:失念是心所缘的正念被升起的烦恼遮蔽后产生，它可以使心不能记住善法，对一些所做事想不起来。比较严重的会引发老年痴呆，健忘等心理疾病。它可以用作意，正念等对冶。

2、散乱是如何生起来的？会引发什么心理疾病？如何对治？
答:散乱的所缘是贪嗔痴中升起的各种烦恼，心里不断对这些事进行攀援想，无法集中精神专一思维善法。散乱严重了会产生焦躁症、失眠症等情况。佛陀教大家用数息观等对治散乱心。

3、不正知是如何生起来的？会引发什么心理疾病？如何对治？
答:不正知是我们当下的时候没有关照到自己的身语意在想什么做什么，它随烦恼走，我们不察觉，没有了正念。会引发失眠，焦虑等。用正知正念、密护根门来对治，通过反复进行观察修思维修来让我们安住。
4、如何简别散乱和掉举？
答:掉举是贪心所生，它的所缘是心里反复回忆过去发生的开心事，导致心不能平静，散乱是贪嗔痴三者之支分，心所缘贪嗔痴中升起的各种烦恼事，想东想西难以平静。
5、请解析“正知正念大大不放逸”这句话里面包含所学的内容。
答:正知能够观察知道自己身语意当下的行为活动，正念则是让自己的心安住在善法上，不随染污的烦恼心所胡思乱想，当我们能够拥有正知正念的时候，则会每个起心动念都知道自己在做什么，有不好的念头了，随时都能把念头拉回到正念上，起到防护的作用，让心时时刻刻安住在正法上，不随烦恼流转。能做到这样就是最大的不放逸。
6、修四无量心是为了对治哪些烦恼？
答:用慈心和悲心对治嗔、恨、恼、害等一切想伤害众生的烦恼。
用喜心对冶嫉妒，用平等舍心对冶贪等烦恼。