一七 五見之自體云何？
答：我我所斷常，撥無劣謂勝，非因道妄謂，是五見自體
邊見，執斷常；邪見，撥無因果；見取見，執劣謂勝；戒禁取，非因非道妄說為因為道
一八 試述薩迦耶見，經、有二部之不同解釋。
答：有部，有故名薩，身即是有，勿無所緣，計我我所，故說此見緣於自身，緣薩迦耶，而起此見，故標此見名薩迦耶；
經部，壞故名薩，聚謂迦耶，即是非常、和合蘊義，迦耶即薩，名薩迦耶，即五取蘊，為遮常、一想，故立此名，要此想為先，方執我故。
一九 云何執斷、常？
答：於我、我所，執斷、常，名邊執見，斷常名邊，執即是見，依邊起執，邊之執故，依主釋；邊執即見，持業釋。
二〇 云何撥無？
答：撥無因果，名為邪見，邪即是見，名為邪見，持業釋。
二一 云何劣謂勝？
答：於劣謂勝，名為見取，見謂身見、邊見、邪見，執此三見，以為勝故，名為見取，見之取故，依主釋；或執余有漏以為勝者，亦名見取。
二二 云何「非因道妄謂」？
答：非因謂因，非道謂道，名戒禁取。戒謂佛法中五戒等，禁謂外道狗牛等禁，執此禁戒以為因道，名戒禁取。戒禁之取，依主釋。如大自在生主，或余非世間因，妄起因執；投水火等，種種邪行，妄起道執。
二三 解釋「戒禁取」。
答：非因謂因，非道謂道，名戒禁取
二四 云何非因執因二種（依論文釋）？
答：如大自在生主，或余非世間因，妄起因執；投水火等，種種邪行，妄起道執。
二五 非因執是因，云何此見非見集斷？
答：於大自在等，非因妄執因，從常人倒生，故唯見苦斷 執自在等生世間者，必先計度，彼體是常，起常倒；執為一我，起我倒，執常倒和我倒，方起因執，故非因執從常倒和我倒生。常我二倒，唯見苦斷，故彼非因執因，亦見苦斷；以常我倒，身邊見攝，迷粗果故，故見苦斷。
二六 道諦下戒禁取，如何安立？
答：執謗道邪見及疑，為清凈道，此戒禁取，違道諦強，見道諦斷
二七 顛倒有幾？其體云何？
答：顛倒有四，一者非常執常；二者諸苦執樂；三者不凈執凈；四者非我執我。其體即三見，非常執常之體是邊見；諸苦執樂和不凈執凈之體是見取；非我執我之體是身見（我見）。
二八 安立四倒，共具幾因？
答：三因，一者向倒故；二者推度性故；三者妄增益故。
二九 云何四倒不增不減？
答：
三〇 經云有想心見三倒，論但説見，如何通釋？
三一 十二倒是見所斷，抑修所斷？依有部、分别部、經部各别説之。 |
