148、沉、昧、散、掉四者有什么不同？

答：沉者，谓缘善不善无记随一之后，相极不明显之心。
蒙昧者，愚痴之分，身心沉重，不堪为业，具此相状之不善心即是蒙昧。
掉举者，流散于贪境且不向内住之心是贪欲心。
散乱者，对余所缘境中善不善无记上摇摆即是散乱。
散乱通善不善无记三者，所以散乱与掉举不同，掉举唯贪。

沉者，谓缘善不善无记随一之后，相极不明显之心。
蒙昧者，愚痴之分，身心沉重，不堪为业，具此相状之不善心即是蒙昧。
掉举者，流散于贪境且不向内住之心是贪欲心。
散乱者，对余所缘境中善不善无记上摇摆即是散乱。散乱通善不善无记三者，所以散乱与掉举不同，
掉举唯贪。修定之时，沉、昧、散、掉四者皆须遮止。

沉者，谓缘善不善无记随一之后，相极不明显之心。沉没有粗、细两种。当以正念保持所缘境时，有「住分」但无「明分」，为粗沉没；所缘行相未失去、「住分」与「明分」俱存，但因行相力松弛导致「明分」无力，为细沉没。这是修止的主要障碍。
昧者，愚痴之分，身心沉重，不堪为业，具此相状之不善心即是蒙昧。昏昧，是一种身心沉重、想睡觉的心理障碍。它可以是无记的，也可以是不善的；但不可能是善的。昏昧是沉没之因。
掉者，流散于贪境且不向内住之心是贪欲心。
散乱者，对余所缘境中善不善无记上摇摆即是散乱。散乱通善不善无记。
所以散乱与掉举不同，掉举唯贪；沉散通三性：善，不善，无记；昧：不善心即是蒙昧。修定之时，沉、昧、散、掉四者皆须遮止。

①沉——谓缘善不善无记随一之后，相极不明显之心，提不起所缘境。
②昧——愚痴之分，身心沉重，不堪为业，具此相状之不善心即是蒙昧。
③散——对所缘境中善不善无记上摇摆，即是散乱。
④掉——流散于贪境且不向内住心是贪欲心。在修定时对这四种情况皆须遮止。