148、沉、昧、散、掉四者有什么不同？

沉：对所缘境不清晰，心没有力量，正知对治。
昧：愚痴昏昧，身心沉重。正知对治
掉：离开所缘境，缘所贪着的事物。正念对治、不净观对治、无常对治
散：离开所缘境，在善不善无记中摇摆不定。数息观、正念对治、无常对治

沉者，谓缘善不善无记随一之后，相极不明显之心。
蒙昧者，愚痴之分，身心沉重，不堪为业，具此相状之不善心即是蒙昧。
掉举者，流散于贪境且不向内住之心是贪欲心。
散乱者，对余所缘境中善不善无记上摇摆即是散乱。
散乱通善不善无记三者，所以散乱与掉举不同，掉举唯贪。
沉主要是心低下，力量很弱，对所缘没有明分，进一步会失掉所缘；依靠正知可以对治；
昧是愚痴，不知道如何修定，坐在那里浑浑噩噩，也就不可能有正知来观察
掉是心由于转移到贪的境离开所缘；散乱是心转移除贪以外的境离开所缘；都是丢失所缘。

答：沉者，谓缘善不善无记随一之后，相极不明显之心。
蒙昧者，愚痴之分，身心沉重，不堪为业，具此相状之不善心即是蒙昧。
掉举者，流散于贪境且不向内住之心是贪欲心。
散乱者，对余所缘境中善不善无记上摇摆即是散乱。
散乱通善不善无记三者，所以散乱与掉举不同，掉举唯贪。

沉者，谓缘善不善无记随一之后，相极不明显之心。
蒙昧者，愚痴之分，身心沉重，不堪为业，具此相状之不善心即是蒙昧。
掉举者，流散于贪境且不向内住之心是贪欲心。
散乱者，对余所缘境中善不善无记上摇摆即是散乱。散乱通善不善无记三者，所以散乱与掉举不同，
掉举唯贪。修定之时，沉、昧、散、掉四者皆须遮止。

①沉——谓缘善不善无记随一之后，相极不明显之心，提不起所缘境。
②昧——愚痴之分，身心沉重，不堪为业，具此相状之不善心即是蒙昧。
③散——对所缘境中善不善无记上摇摆，即是散乱。
④掉——流散于贪境且不向内住心是贪欲心。在修定时对这四种情况皆须遮止。