思考题六

1.阿底峡尊者在精通密法后，为什么进一步钻研学习以“律藏”为主的显教？
2.阿底峡尊者如理修行获得教证的功德，解释一下佛教中“功德”的内涵？
3.阿底峡尊者具有戒学的情形分哪三种律仪而说的？
4.菩提心的教授主要有哪两种？传承情况如何？

1. 阿底峡尊者在精通密法后，为什么进一步钻研学习以“律藏”为主的显教？
一、重视戒律：学习“律藏”能更深入了解和遵守戒律，为修行打下坚实的基础。
二、阿底峡尊者提倡显密并重，主张修行先显后密，先以显宗的教义、理论和修行方法为基础后切入密法的修行。
三、针对藏传佛教修行道次第混乱状况，通过弘扬以“律藏”为主的显教，来纯化佛教，为修行者确立正确的修行准则和规范。
四、阿底峡尊者认为仅依靠密法修行难以广泛利益所有众生，让不同根性、不同修行阶段的众生都能通过遵循戒律、修习显教法门逐步走上解脱之路，最终实现普度众生的愿望。
2. 阿底峡尊者如理修行获得教证的功德，解释一下佛教中“功德”的内涵？
佛教中“功德”的内涵：指通过听闻修持所获得的功业与德行。
分教功德和证功德，首先透过闻思经论，知见广博获教功德，继而如理修行获证功德。
3. 阿底峡尊者具有戒学的情形分哪三种律仪而说的？
一.具有最胜别解脱律仪
二. 具有菩萨律仪
三、具有金刚乘律仪
4.菩提心的教授主要有哪两种？传承情况如何？
一、修七种因果的菩提心教授，阿底峡尊者所传 传承： 佛陀传给弥勒菩萨，再传无著菩萨，后传至金洲大师，到阿底峡尊者
二、修自他交换的菩提心教授 传承：佛陀传给文殊菩萨，再传至寂天菩萨，后传至金洲大师，到阿底峡尊者

1.阿底峡尊者在精通密法后，为什么进一步钻研学习以“律藏”为主的显教？
（1）阿底峡尊者自身的显密融合的佛学思想的体系构建，始终强调显密不可分割。
（2）个人修行次第的完善需求，曾因慢心受到空行母的警示，通过学习律藏巩固对佛法戒律的敬畏，确保修行的清净。
（3）传承的佛法智慧的需求，面对不同层次弟子的修学需求，需要以显教理论为桥梁基础。
2.阿底峡尊者如理修行获得教证的功德，解释一下佛教中“功德”的内涵？
（1）显密次第的整合
（2）戒定慧的圆融
佛教中的“功德”内涵具有深刻的哲学与修行指向，其核心在于通过内在心性的觉悟与行为的清净，实现超越世俗的智慧与慈悲。阿底峡尊者如理修行所获的“教证功德”，正是基于显密融合的次第实践，体现了这一内涵的全面性与深刻性。

1.阿底峡尊者在精通密法后，为什么进一步钻研学习以“律藏”为主的显教？
答：因为戒律是圣教的根本，戒律清净，圣教才能延续。

2.阿底峡尊者如理修行获得教证的功德，解释一下佛教中“功德”的内涵？
答：从佛法角度讲，分教功德和证功德，两者是因果关系，要先透过闻思学习律、经、论三藏，精通教理，进而通过实修，才能生起戒、定、慧三种功德。

3.阿底峡尊者具有戒学的情形分哪三种律仪而说的？
答：别解脱律仪：尊者具有最殊胜的比丘戒；
菩萨律仪：尊者长时修习慈悲为根本的菩提心，发起愿心后进而发起行心，受菩萨戒，承许修学伟大的菩萨行，以善妙行学习菩萨戒所有学处；
金刚乘律仪：尊者具足生起次第和圆满次第两种功德，并如理守护所受的密乘戒。

4.菩提心的教授主要有哪两种？传承情况如何？
答：七因果菩提心教授和自他相换菩提心教授。
七因果菩提心教授是由弥勒菩萨传无著菩萨的，是广行派传承；
自他相换菩提心教授是由文殊菩萨传寂天菩萨的，是伟大行派的传承；
尊者是依止金洲大师获得的这两种菩提心教授传承。

1.阿底峡尊者在精通密法后，为什么进一步钻研学习以“律藏”为主的显教？
因为“戒律”才是圣教的根本，如果戒律清净，圣教就能延续；没有戒律，纵使密法兴盛也不能代表什么。
2.阿底峡尊者如理修行获得教证的功德，解释一下佛教中“功德”的内涵？
以佛法的角度来说,主要的功德可以分为“教”和“证”两种：要先精通教理，进而实修，才能生起证量。
3.阿底峡尊者具有戒学的情形分哪三种律仪而说的？
阿底峡尊者具有戒学的情形分以下三种律仪而说：
（1）具有最胜别解脱律仪。
（2）具有菩萨律仪。
（3）具有金刚乘律仪。
4.菩提心的教授主要有哪两种？传承情况如何？
菩提心的教授主要有以下两种：
（1）七因果教授；
（2）自他相换教授。
具体传承情况：
七因果教授是广行派的传承：弥勒菩萨--无著论师---------------金洲大师--宗喀巴大师；
自他相换教授是伟大行派的传承：文殊菩萨--寂天论师---------------金洲大师--宗喀巴大师。

1.阿底峡尊者在精通密法后，为什么进一步钻研学习以“律藏”为主的显教？
“戒律”才是圣教的根本,如果戒律清净,圣教就能延续;没有戒律,纵使密法兴盛也不能代表什么。

2.阿底峡尊者如理修行获得教证的功德，解释一下佛教中“功德”的内涵？
以佛法的角度来说, 主要的功德可以分为“教”、“证”两种 : 要先精通教理, 进而实修, 才能生起证量。世人通常会把长寿、无病或有钱等视为功德, 但就佛法而言, 这些都不算是功德。
佛所说的一切圣教, 都统摄在律、经、论三藏当中 ; 而三藏的主要内容依次是戒、定、慧三学。透由闻思律、经、论三藏, 在实修后便能生起戒、定、 慧三种功德, 所以证功德可以总摄在“三学”当中。三学是佛法中最主要的功德,至于神通、神变只是普通的功德,而非主要的功德。

3.阿底峡尊者具有戒学的情形分哪三种律仪而说的？
一、具有最胜别解脱律仪；
二、具有菩萨律仪；
三、具有金刚乘律仪。

4.菩提心的教授主要有哪两种？传承情况如何？
一、由弥勒菩萨传给无著论师的“七因果教授”, 这是广行派的传承；
广行派师承简介：释迦世尊传弥勒菩萨，弥勒菩萨传无著菩萨，无著菩萨传世亲菩萨，世亲菩萨传圣解脱军，圣解脱军传大德解脱军，大德解脱军传最胜军，最胜军传调伏军，调伏军传寂护，寂护传狮子贤，狮子贤传古萨利，古萨圣解脱军利传小古萨利，小古萨利传金洲大师，金洲传阿底峡尊者；

二、由文殊菩萨传给寂天论师的“自他相换教授”, 这是伟大行派的传承。
伟大行派师承简介：释迦世尊传文殊菩萨，文殊菩萨传寂天菩萨，寂天菩萨传给唉那达里，次由唉传勇金刚，勇传小古萨利、小古萨利传金洲大师，金洲传阿底峡尊者。
尊者依止金洲大师, 学习这两种教授, 最终生起爱他胜己的菩提心。

1.阿底峡尊者在精通密法后，为什么进一步钻研学习以“律藏”为主的显教？
答：当时西藏佛教在经历灭法后的“黑暗”时期，戒律松弛，僧众几不知戒律为何事，一些喇嘛以淫乐为悟道、杀头为解脱，佛教各宗派间也存在诸多混乱和争议。阿底峡尊者深知戒律对于修行者和佛教发展的重要性，因此他希望通过深入钻研律藏为主的显教，将严谨的戒律和系统的显教教义引入藏地，以纠正当时藏地佛教的种种弊病，规范僧众的行为和修行方法，使佛教走上正轨。
2.阿底峡尊者如理修行获得教证的功德，解释一下佛教中“功德”的内涵？
答：功德是行者成佛的重要资粮。积累足够的功德，才能圆满福慧二资粮，最终成就佛果。包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度万行所积累的功德，都是成佛的基础。
3.阿底峡尊者具有戒学的情形分哪三种律仪而说的？
答：一、别解脱律仪：尊者具有最殊胜的比丘戒；
二、菩萨律仪：尊者长时修习慈悲为根本的菩提心，发起愿心后进而发起行心，受菩萨戒，承许修学伟大的菩萨行，以善妙行学习菩萨戒所有学处；
三、金刚乘律仪：尊者具足生起次第和圆满次第两种功德，并如理守护所受的密乘戒。
4.菩提心的教授主要有哪两种？传承情况如何？
答：阿底峡尊者所传的菩提心教授主要有以下两种：
一、七种因果教授：从知母开始，依次为念恩、报恩、慈心、悲心、增上意乐，最终生起菩提心。即通过观修知母，忆念母亲的恩德，进而生起报恩之心，由此引发慈心、悲心，产生为利有情希求成佛的增上意乐，从而生起菩提心。
二、自他相换教授：出自寂天菩萨的《入行论》，主要是将自己与众生的位置互换，以慈悲心代受众生的痛苦，同时将自己的安乐施与众生，以此生起菩提心。
这两种教授的传承情况如下：
- 七种因果教授传承：由佛陀传给弥勒菩萨，再传至无著菩萨，后传至金洲大师，阿底峡尊者在金洲大师处求得此教授，之后传至西藏。
- 自他相换教授传承：由佛陀传给文殊菩萨，再传至寂天菩萨，最后传至金洲大师，阿底峡尊者从金洲大师处获得后，将其传入西藏。

1.阿底峡尊者在精通密法后，为什么进一步钻研学习以“律藏”为主的显教？
因为“戒律”才是圣教的根本，如果戒律清净，圣教就能延续；没有戒律，纵使密法兴盛也不能代表什么。
2.阿底峡尊者如理修行获得教证的功德，解释一下佛教中“功德”的内涵？
以佛法的角度来说,主要的功德可以分为“教”和“证”两种：要先精通教理，进而实修，才能生起证量。
3.阿底峡尊者具有戒学的情形分哪三种律仪而说的？
阿底峡尊者具有戒学的情形分以下三种律仪而说：
a.具有最胜别解脱律仪; b.具有菩萨律仪; c.具有金刚乘律仪。
4.菩提心的教授主要有哪两种？传承情况如何？
菩提心的教授主要有以下两种：
（1）七因果教授；
（2）自他相换教授。
具体传承情况：
七种因果教授传承：由佛陀传给弥勒菩萨，再传至无著菩萨，后传至金洲大师，阿底峡尊者在金洲大师处求得此教授，之后传至西藏。
自他相换教授传承：由佛陀传给文殊菩萨，再传至寂天菩萨，最后传至金洲大师，阿底峡尊者从金洲大师处获得后，将其传入西藏。