思考题八

1.愿菩提心和行菩提心有什么区别？
2.阿底峡尊者具足定学中属于共通的部分是什么？不共的部分是什么？
3.阿底峡尊者具足慧学中属于共通的部分是什么？不共的部分是什么？
4.简述阿底峡尊者在西藏所做的事业。

1.愿菩提心和行菩提心有什么区别？
答：愿菩提心指内心有利益众生的动机；而行菩提心则是把利益众生的动机去受菩萨戒并落实到现实生活的实际行动当中。
2.阿底峡尊者具足定学中属于共通的部分是什么？不共的部分是什么？
答：阿底峡尊者具足定学中属于共通的部分是显教部份也就是修止方面；不共的部分是指密教生起次第的部分。
3.阿底峡尊者具足慧学中属于共通的部分是什么？不共的部分是什么？
答：阿底峡尊者具足慧学中属于共通的部分是指显教修观的部分；不共的部分是指密乘的圆满次第。
4.简述阿底峡尊者在西藏所做的事业。
答：阿底峡在藏期间，翻译和著述了大量有关佛教显密宗方面的经论，其中《菩提道炬论》是他的代表作，也是奠定噶当派教法基础的经典论著。阿底峡尊者还倾注极大的精力为藏区众多寺院、佛塔、佛像举行开光安住仪式，同时广收徒弟，为他们灌顶和传授佛教显密教法，培养了大批佛教弟子。其中有四大著名弟子，即：纳措•催成杰瓦、库敦•尊智雍仲、俄•勒贝喜饶和仲敦巴•杰威迥奈。尤其是仲敦巴•杰威迥奈继承阿底峡传授的全部显密教法，并在此基础上创立了藏传佛教噶当派教法体系，对其他藏传佛教宗派也产生了巨大影响。

1.愿菩提心和行菩提心有什么区别？
愿菩提心：以强烈的慈悲与智慧为动机，立下“为利有情愿成佛”的誓愿，是这样的一个心，没有誓言，没有戒条。
行菩提心：将愿菩提心的誓愿转化为具体行动，通过六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，主要是自利）四摄（布施、爱语、利行、同事，主要是利他）等菩萨行积累福德与智慧资粮，简单来讲就是受持菩萨戒。
二者之间的区别是：愿菩提心属于动机与誓愿的发心层面，如同在心中种下觉醒的种子；行菩提心则属于实践与行动的行持层面，就是实际行动。
二者不可分割，愿为行导、行满愿果、相辅相成，愿菩提心是觉醒之始，行菩提心是觉醒之路。
2.阿底峡尊者具足定学中属于共通的部分是什么？不共的部分是什么？
定学，又称“三摩地”，分成两部分：共的、不共的。
共的：称为奢摩他，指的是显教的部分；不共的：密法中的生起次第。
3.阿底峡尊者具足慧学中属于共通的部分是什么？不共的部分是什么？
慧学中共的：获得止观双运的毗婆舍那；不共的：获得圆满次第。
4.简述阿底峡尊者在西藏所做的事业。
阿底峡尊者在西藏所做的事业主要分为4点：
1.阿底峡尊者消除了西藏部分人对佛法的邪执，开创了新轨，完整开示了所有显密教义，重建藏地已没落的圣教法规，大力推广佛教，净化过去所遗留的邪见污垢；
2.阿底峡尊者介绍了“造论的三圆满因”；
3.说明因为具备这三种因，所以能确定佛陀的意趣分为三部分：阿底峡尊者亲见喜金刚（密法的本尊）、观音菩萨、度母等诸佛菩萨；阿底峡尊者得到的传承没有间断的情形；阿底峡尊者精通五明（世俗的四种外明和出家内明）；
4.阿底峡尊者的弟子差异不一样。在印度、阿里、西藏三个地方的弟子所传承的都不一样，例如：在印度有大班智达比朵巴、法生慧、中观狮子、地藏、友密；在阿里有宝贤译师、那措译师、天师菩提光；在后藏（日喀则）有噶格瓦、轨库巴天生；在洛扎有恰巴胜位、善护；在康地有大瑜伽师、衮巴瓦、智慧金刚、恰达敦巴；在前藏（拉萨）有库、俄、种三。但其中只有种敦巴大师继承了阿底峡尊者所有的事业并大力弘扬。

1:愿菩提心指内心有利益众生的动机；而行菩提心则是把利益众生的动机去体现在实际行动当中，是真正的以慈悲心为根本而付出行动，起心动念这些微细的心里变化
2:阿底峡尊者具足定学中属于共通的部分是显教部份也就是修止方面；不共的部分是指密教生起次第的部分
3:阿底峡尊者具足慧学中属于共通的部分是指显教修观的部分；不共的部分是指密乘的圆满次第。

1.愿菩提心和行菩提心有什么区别？
答：二者都要发誓愿，都是为利有情愿成佛，差别是行菩提心是有行持，受菩萨律仪修学六度四摄。

2.阿底峡尊者具足定学中属于共通的部分是什么？不共的部分是什么？
答：“共者，得奢摩他，令心堪能；不共者，具有极坚固之生起次第，又于三年或六年中修明禁行。”
从定来说，也共外道。这里指共的是得奢摩他，指的显教部分，奢摩他是修定的果，能令身心堪能；不共的部分指的无上密部。

3.阿底峡尊者具足慧学中属于共通的部分是什么？不共的部分是什么？
答：“共者，获得止观双运毗婆舍那之三摩地；不共者，获得圆满次第之殊胜三摩地。”

4.简述阿底峡尊者在西藏所做的事业。
答：尊者1037年受藏王耶喜哦（智光）、绛曲哦（菩提光）迎请入藏，1040年离印，1042年到藏。当时西藏处在朗达玛灭法之后百余年，佛教情况，极为混乱。尊者由后藏至唐薄伽、桑耶、聂塘、拉萨、耶巴、盆宇等处，对没有佛化的地方广事弘宣，对有佛化的地方则多加整理；对一些邪说旁论，疑惑诸垢，都以正理喜涤令净；尤其对当时邪行密法轻毁因果之流，特别宣说业果，令舍邪说，皈依三宝，入于正道。当时人们称尊者为「业果上师」或「皈依上师」。中国西藏后弘期佛教的显密法派得以正确地发展，是阿底峡尊者所传佛学思想的影响下建立起来的。在西藏讲说显教大论的传统也是由阿底峡师弟的倡导而形成的。尊者在西藏的杰出的弟子很多，但最负盛名的当推种敦巴．贾瓦君内。
科判：
一、消除对佛法的邪执，开创新轨。
二、介绍 【造论的三圆满因】：1、精通所知五种明处。2、具有口诀。谓修其义扼要教授，从正等觉传至善士，中无间断。3、亲见本尊，获得说正法之开许。
三、说明因为具备这三种因，所以能确定佛陀的意趣分3：1、被本尊所摄受。2、传承无有间断的情形。3、精通五明。
四、弟子的差异分2：1、印度、阿里、西藏三地的弟子。2、最殊胜的弟子（仲敦巴尊者）。

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愿菩提心和行菩提心有什么区别？[/ol]愿菩提心：“为利有情愿成佛”，内心发愿成佛为了渡众生。没有誓言，没有戒条。
行菩提心：愿心紧固了去行持，受菩萨戒，修持六度四摄。

阿底峡尊者具足定学中属于共通的部分是什么？不共的部分是什么？[/ol]共通部分：得奢摩他，令心堪能；
不共的部分：具有極堅固之生起次第，又於三年或六年中修明禁行。

阿底峡尊者具足慧学中属于共通的部分是什么？不共的部分是什么？[/ol]共通部分：获得止观双运毗婆舍那之三摩地；
不共的部分：获得圆满次第之殊胜三摩地。

简述阿底峡尊者在西藏所做的事业。[/ol]消除对佛法的邪执，开创新轨。
天师叔侄发大精进，依次派遣译师精进狮子及纳措戒胜二人，数数前往印度迎请尊者；菩提光时，迎请前往阿里上区，祈请整治佛陀圣教。依此因缘，遂造《菩提道炬论》等，此中总摄一切显密要义，汇集而成修持次第，由此复兴圣教。尊者住于阿里三年、聂塘九年、前藏、后藏余处五年，其间为诸具善缘者无余开示显密教典、教授，圣教规模已没落者，重新建立；诸略存者，令其增广；诸为邪解垢秽所染污者，善加净除，令圣教宝远离垢秽。

1.愿菩提心和行菩提心有什么区别？
区别在于：愿菩提是前提、基础，行菩提行持；前者主要在心上下功夫，后者是心与行动相结合的产物。

2.阿底峡尊者具足定学中属于共通的部分是什么？不共的部分是什么？
阿底峡尊者具足定学中属于共通部分包含：
止观双运 四禅八定 对治五盖 以戒为基
阿底峡尊者定学中不共部分包含：
以菩提心为禅定核心—自他交换与七因果教授
以三士道次第的定学体系—下士道 中士道 上士道
以显密圆融的密法禅定—生起次第、圆满次第、口诀教授
还有结合中观见的空性禅定—缘起性空、二谛圆融

3.阿底峡尊者具足慧学中属于共通的部分是什么？不共的部分是什么？
共通部分包含：缘起性空、四谛、十二因缘、无我观
不共部分包含：以菩提心统摄空性见，结合三士道次第与显密修法，形成悲智双运的独特体系，并融入噶当派的口诀直指教授

4.简述阿底峡尊者在西藏所做的事业。
阿底峡尊者属西藏后弘时期，佛教以及其他宗派混杂，佛教僧众律法也很混乱，所以当时西藏国王举全国之力专程到西藏迎请的高僧，尊者在西藏共13年，主要贡献
整顿教法体系：破除对密法的误解—显密次第 ，纠正断见—中观应成派正见
著作—《菩提道炬论》
复兴戒律与修行规范
培养核心弟子
整合显密教法

1.愿菩提心和行菩提心有什么区别？
就是有没有受持菩萨戒。

2.阿底峡尊者具足定学中属于共通的部分是什么？不共的部分是什么？
共的指显教部分，还有密乘的下三部密即士部、行部、密部（瑜伽部）修的奢摩他；
不共的是无上密（无上瑜伽又分为一般无上瑜伽部跟特殊无上瑜伽部两种）之生起次第。

3.阿底峡尊者具足慧学中属于共通的部分是什么？不共的部分是什么？
共的是获得止观双运毗婆舍那之三摩地;
不共的是获得无上密（无上瑜伽又分为一般无上瑜伽部跟特殊无上瑜伽部两种）之圆满次第之殊胜三摩地。

4.简述阿底峡尊者在西藏所做的事业。
天师叔侄发大精进,依次派遣译师精进狮子及纳措戒胜二人,数数前往印度迎请尊者;菩提光时,迎请前往阿里上区,祈请整治佛陀圣教。依此因缘,遂造《菩提道炬论》等,此中总摄一切显密要义,汇集而成修持次第,由此复兴圣教。尊者住于阿里三年、聂塘九年、前藏后藏余 处五年,其间为诸具善缘者无余开示显密教典、教授,圣教规模己没落者,重新建立;诸略存者,令其增广;诸为邪解垢秽所染污者,善加净除,令圣教宝远离垢秽；讲法传承于弟子大力弘扬佛法且开创了噶当派让正法久住，法轮常转。

尊者在西藏前后停留了十七年之久,在这段期间里,完整开示所有显密的教义,重建藏地已没落的圣教法规,大力推广佛教,净化过去所遗留的邪见污垢,使藏地的佛教焕然一新。

1.愿菩提心和行菩提心有什么区别？
愿菩提心：“为利有情愿成佛”，内心发愿成佛为了渡众生。没有誓言，没有戒条。
行菩提心：愿心紧固了去行持，受菩萨戒，修持六度四摄。
2.阿底峡尊者具足定学中属于共通的部分是什么？不共的部分是什么？
阿底峡尊者具足定学中属于共通部分包含：止观双运 四禅八定 对治五盖 以戒为基
阿底峡尊者定学中不共部分包含：以菩提心为禅定核心—自他交换与七因果教授
以三士道次第的定学体系—下士道 中士道 上士道
以显密圆融的密法禅定—生起次第、圆满次第、口诀教授还有结合中观见的空性禅定—缘起性空、二谛圆融。
3.阿底峡尊者具足慧学中属于共通的部分是什么？不共的部分是什么？
共通部分：获得止观双运毗婆舍那之三摩地；
不共的部分：获得圆满次第之殊胜三摩地。
4.简述阿底峡尊者在西藏所做的事业。
消除对佛法的邪执，开创新轨。
天师叔侄发大精进，依次派遣译师精进狮子及纳措戒胜二人，数数前往印度迎请尊者；菩提光时，迎请前往阿里上区，祈请整治佛陀圣教。依此因缘，遂造《菩提道炬论》等，此中总摄一切显密要义，汇集而成修持次第，由此复兴圣教。尊者住于阿里三年、聂塘九年、前藏、后藏余处五年，其间为诸具善缘者无余开示显密教典、教授，圣教规模已没落者，重新建立；诸略存者，令其增广；诸为邪解垢秽所染污者，善加净除，令圣教宝远离垢秽。