思考题二十

1、加行依止有哪几种方式？哪一种最为重要？
2、如理依止的利益有哪些？
3、没有如理依止的过患有哪些？

1.加行依止有哪几种方式？哪一种最为重要？
加行依止的方式有：
一、供养财物。
二、亲近承事。
如洗浴、按摩、擦拭及侍病等，赞扬上师之功德等。
三、依教奉行。
如所教授，无违而修。

第三种：“依教奉行”最为重要。

2.如理依止的利益有哪些？
依止之利益有以下两种：
一、有趋近佛果等利益。
说能趋近佛位、令佛欢喜、终不匮乏大善知识、不堕恶趣、不为恶业烦恼所伤、终不违越诸菩萨行，于菩萨行具正念故，功德资粮渐次增长，并能成办现前、究竟一切义利。
二、尽除恶业、胜过供养诸佛。又说承事善知识者，能令将生恶趣诸业，于现世身心上仅生少分病恼，或于梦中承受，亦能引彼恶业而令尽除；又能胜过供养无量诸佛之善根等，利益极大。

3.没有如理依止的过患有哪些？
未依之过患分三：
一、危害今生、后世。
若邪依止已成己之善知识者，于现世中，遭受诸多病苦、非人所扰；于未来世，将受无量恶趣之苦。《上师五十颂》云：【永不应扰乱，诸阿阇黎心，若因愚而为，定于狱中烧。所说无间等，可畏之地狱，谤阿阇黎者，佛说住其中。】《大黑阎魔敌释难论》亦引经云：【纵仅闻一偈，若不执为师，百世生犬中，后生于贱族。】
二、无法获得新的功德，之前的功德也将消失。又诸功德，未生不生；诸已生者，亦将退失。
三、依止恶知识及恶友的过患。若依恶知识及恶友，亦令功德减少、过失增长、生非所爱，故说一切时处皆应断除。

1、加行依止有哪几种方式？哪一种最为重要？
加行依止有3种方式：供养财物、身语承事、依教奉行。
（1）供养财物：供养不一定要亲手将供物献给上师, 也可以用观想的方式来供养；
（2）身语承事：洗浴、按摩、擦拭及侍病等,赞扬上师之功德等；
（3）依教奉行：按照上师的教诫如理行持，努力行善、断恶。
其中依教奉行是三者中最重要的。
2、如理依止的利益有哪些？
如理依止的利益有2种：趋近佛果等利益；尽除恶业、胜过供养诸佛。
（1）趋近佛果等利益具体有以下7种：能趋近佛位；令佛欢喜；终不匮乏大善知识；不堕恶趣；不为恶业烦恼所伤；终不违越诸菩萨行,于菩萨行具正念故,功德资粮渐次增长；能成办现前、究竟一切义利。
（2）尽除恶业、胜过供养诸佛：我们在过去生和今生所造将堕恶趣的重罪, 也能借由如理承事善知识, 在身心上仅生些许的病苦、忧恼或做恶梦, 就能引发那些恶业的异熟, 使得恶业完全净化 ; 承事善知识所累积的善根, 也远超过供养无量诸佛的善根,利益难以想象。
3、没有如理依止的过患有哪些？
没有如理依止的过患有3种：危害今生、后世；无法获得新的功德,之前的功德也将消失；依止恶知识及恶友的过患。
（1）危害今生、后世：在认定对方为自己的上师后,即便只从他的座前听闻一个偈颂, 如果没有如理依止的话, 将来一百生中都会投生为狗 ; 之后纵使投生为人, 也会生在低贱的种族中。
（2）无法获得新的功德, 之前的功德也将消失：之前未生起的功德不会新生,已生起的功德也会渐渐退失。
（3）依止恶知识及恶友的过患：如果我们亲近恶知识或恶友,在他们的影响下,我们的功德就会逐渐减少, 过失则会不断增加, 并且遭遇许多我们不想面对的苦果, 所以在任何时候,都要避免接近恶知识或恶友,与他们保持适当的距离。

1、加行依止有哪几种方式？哪一种最为重要？
答：一、供养财物：《上师五十颂》云：【恒奉诸难施，妻儿与己命，依己誓言师，况诸动资财？】又如云：【供养此即成，恒供一切佛，供此福资粮，从粮得成就。】
二、身语承事：亲近善知识，为善知识洗浴、按摩、擦拭及侍病等，赞扬上师之功德等。
三、依教奉行：善知识所教授的，无违而修。
第三依教奉行最为重要，《本生论》云：【为报恩故作供养，如所教诫勤修持。】
2、如理依止的利益有哪些？
答：一、能趋近佛位、令佛欢喜、终不匮乏大善知识、不堕恶趣、不为恶业烦恼所伤、终不违越诸菩萨行，于菩萨行具正念故，功德资粮渐次增长，并能成办现前、究竟一切义利。
二、能令将生恶趣诸业，于现世身心上仅生少分病恼，或于梦中承受，亦能引彼恶业而令尽除；又能胜过供养无量诸佛之善根等，利益极大。
3、没有如理依止的过患有哪些？
答：一、于现世中，遭受诸多病苦、非人所扰；于未来世，将受无量恶趣之苦。《上师五十颂》云：【永不应扰乱，诸阿阇黎心，若因愚而为，定于狱中烧。所说无间等，可畏之地狱，谤阿阇黎者，佛说住其中。】《大黑阎魔敌释难论》亦引经云：【纵仅闻一偈，若不执为师，百世生犬中，后生于贱族。】
二、又诸功德，未生不生；诸已生者，亦将退失。
三、若依恶知识及恶友，亦令功德减少、过失增长、生非所爱，故说一切时处皆应断除。

1、加行依止有哪几种方式？哪一种最为重要？
加行依止有3种方式：供养财物、身语承事、依教奉行。
（1）供养财物：供养不一定要亲手将供物献给上师, 也可以用观想的方式来供养；
（2）身语承事：洗浴、按摩、擦拭及侍病等,赞扬上师之功德等；
（3）依教奉行：按照上师的教诫如理行持，努力行善、断恶。
其中依教奉行是三者中最重要的。
2、如理依止的利益有哪些？
如理依止的利益有2种：趋近佛果等利益；尽除恶业、胜过供养诸佛。
（1）趋近佛果等利益具体有以下7种：能趋近佛位；令佛欢喜；终不匮乏大善知识；不堕恶趣；不为恶业烦恼所伤；终不违越诸菩萨行,于菩萨行具正念故,功德资粮渐次增长；能成办现前、究竟一切义利。
（2）尽除恶业、胜过供养诸佛：我们在过去生和今生所造将堕恶趣的重罪, 也能借由如理承事善知识, 在身心上仅生些许的病苦、忧恼或做恶梦, 就能引发那些恶业的异熟, 使得恶业完全净化 ; 承事善知识所累积的善根, 也远超过供养无量诸佛的善根,利益难以想象。
3、没有如理依止的过患有哪些？
没有如理依止的过患有3种：危害今生、后世；无法获得新的功德,之前的功德也将消失；依止恶知识及恶友的过患。（于现世中，遭受诸多病苦、非人所扰；于未来世，将受无量恶趣之苦。《上师五十颂》云：【永不应扰乱，诸阿阇黎心，若因愚而为，定于狱中烧。所说无间等，可畏之地狱，谤阿阇黎者，佛说住其中。】《大黑阎魔敌释难论》亦引经云：【纵仅闻一偈，若不执为师，百世生犬中，后生于贱族。】
又诸功德，未生不生；诸已生者，亦将退失。若依恶知识及恶友，亦令功德减少、过失增长、生非所爱，故说一切时处皆应断除。）

1、加行依止有哪几种方式？哪一种最为重要？
一供养财物、二身语承事、三依教奉行；
依教奉行最为重要，如所教授,无违而修，此是主要；《本生论》云:“为报恩故作供养,如所教诫勤修持。”

2、如理依止的利益有哪些？
一、有趋近佛果等利益：
说能趋近佛位、令佛欢喜、终不匮乏大善知识、不堕恶趣、不为恶业烦恼所伤、终不违越诸菩萨行,于菩萨行具正念故,功德资粮渐次增长,并能成办现前、究竟一切义利；
在《掌中解脱》中提到依师的利益时, 除了上述七种利益之外, 还有提到“魔与恶友不能危害”,共八种利益；
二、尽除恶业、胜过供养诸佛：
又说承事善知识者,能令将生恶趣诸业,于现世身心上仅生少分病恼,或于梦中承受,亦能引彼恶业而令尽除;又能胜过供养无量诸佛之善根等,利益极大。

3、没有如理依止的过患有哪些？
一、危害今生、后世：
若邪依止已成己之善知识者,于现世中,遭受诸多病苦、非人所扰;于未来世,将受无量恶趣之苦。《上师五十颂》云:“永不应扰乱,诸阿黎心,若因愚而为,定于狱中烧。所说无间等,可畏之地狱,谤阿黎者,佛说住其中。”《大黑阎魔敌释难论》亦引经云:“纵仅闻一偈,若不执为师,百世生犬中,后生于贱族。”
二、无法获得新的功德,之前的功德也将消失。又诸功德,未生不生;诸已生者,亦将退失。
三、依止恶知识及恶友的过患。若依恶知识及恶友,亦令功德减少、过失增长、生非所爱,故说一切时处皆应断除。