第十三课

1、应该用什么心态来听闻佛法？
最初须知闻法胜利，方能生起意乐；生起意乐，方能于说法者生起承事并听法功德。
《广论》所引《菩萨地》说。须以五种想听闻正法：
　　（一）谓佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故，当作珍宝想。
　　（二）谓时时增长俱生慧故，当作眼目想。
　　（三）由其所授智慧眼目，能见如所有性及尽所有性故，当作光明想。
　　（四）于究竟时，得涅槃与菩提果，故当作胜利想。
　　（五）由多闻可得止观乐故，当作无罪想。
2、听闻有什么利益？
听闻开启智慧，断除愚痴，得涅槃和菩提果。
3、你得到什么利益？
通过依止善知识，听闻佛法，让我如同迷路的孩子看到了引路的明灯，知道了回家的路。让愚痴的自己逐渐变得有了智慧，不会再执著于世事烦扰，更不会因为无谓的烦恼而活在精神内耗中。懂得了人生胜过如意宝，暇满人身难得利大易失，所以我要珍惜并精进学习，同时也认识到要想成佛必须具有出离心、菩提心和空性智慧。听闻佛法的利益无穷无尽......

1. 应该用什么心态来听闻佛法？
答：以信敬心来听闻佛法。通过听闻《广论》、《略论》，造者殊胜，法源清静，摄二大车轨要道，一切经教无违，一切圣言现为教授，一切佛语秘意易于通达，极大恶行自行消灭。今生能遇到这么殊胜的佛法及讲这个殊胜法的上师，如同佛陀在世。我等如母有情，在无始以来生死业海中轮回漂流，上师把我们救出来，唤醒沉睡在烦恼分别中的我们，并把我们引入善道，能入菩提大道，出离三界，是多么幸运和稀有难得，如是听闻上师讲法，自然而生最大欢喜的意乐心听闻佛法，一想到闻法之胜利，对佛法和讲法上师生起承事恭敬之心。
2. 听闻有什么利益？
答：《听闻集》云，多闻能知法（就是 通过多闻了知世间一切法都是苦谛）。
多闻能远恶（能知道一切苦皆是集谛所造。恶有两个，一是业，二是烦恼，此二皆能带来痛苦。多闻就慢慢知道了，“远离一切恶行”。
多闻舍无义（透过多闻之后，一切无意义的事情就止住不做了）。
多闻得涅槃（多闻就能超越各种的苦恼，得到究竟寂静涅磐）。
3. 你得到什么利益？
答：透过听闻佛法，能增长对善知识及三宝的信心。能弃糠保谷粒，能抛破衣得金沙，能持戒，能止恶，能远离魔障，能遮止无益之事，能安住于善所缘，能得到定，能得慧，能成佛。

1、应该用什么心态来听闻佛法？
（1）凡欲引入于道，必先重规律。若不如律，则胜利极微，故最初须知闻法胜利，方能生起意乐；生起意乐，方能于说法者生起承事并听法功德。
（2）断器三过，具六种想。
（3）《广论》所引《菩萨地》说。须以五种想听闻正法：
　　（一）谓佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故，当作珍宝想。
　　（二）谓时时增长俱生慧故，当作眼目想。
    （三）由其所授智慧眼目，能见如所有性及尽所有性故，当作光明想。
　　（四）于究竟时，得涅槃与菩提果，故当作胜利想。
　　（五）由多闻可得止观乐故，当作无罪想。
2、听闻有什么利益？
（1）多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃’
（2）依于闻法，如其次第，能知取舍处，知已，乃持止恶之戒，以遮止无益已，则心安住于善所缘，自能发生定也。（凡恶之成熟有四门：首为无知、次散乱、次放逸，以至成熟。如已知，应即以利斧断其根）。
（3）戒定慧三学需赖于闻思修而生，而思所成慧，修所成慧都需要以广闻经律论三藏为基础。
3你得到什么利益？
(1)对暇满无常，轮回苦特别是三恶趣苦产生了认识，对现世的贪着心减少了，更愿意学习佛法，寻求出离之道。
(2)对三宝信心更强了，认识到了三宝的功德，我们要出离唯有仰仗三宝，更愿意亲近三宝，学法的意乐心增强了、
(3)认识到必须出离，其他如母有情也同我一样受轮回苦，不知如何脱离，内心心量更大一点，以往只关注自身的利益，现在有一点点愿意为他人的安乐而努力。
(4）更多的是认知和心的改变，认识到智慧的重要性，认识到一些烦恼的过患。知道了自己主要的敌人就是各种烦恼，在生活中慢慢观察内心，警觉烦恼的生起，并学着去对治。