1、三过是如何产生的？
（一）器覆，听法之前的动机不对，如没有认为到自己是病人，需要来求法药，而是觉得与自己无关，没事就来听听吧，如身在法会而心驰成都，或昏昏欲睡，如狮王听琵琶声而心别注，猎人扣弦而犹不闻。或听法时入定。或于座中另阅他书。均犯器口倒覆之弊。
（二）器不净，如闻《朗忍》，而发心为现世安乐。或虽为后世，但求一己之解脱，即属不净。又所闻之法，本为断烦恼，而听者发心为现世利乐，则所闻实为烦恼之助伴。又所闻虽大乘，而发心非大乘，甚或心存考验说法人之善巧与否，均属不净。
（三）器漏，喻如闻法虽专一，发心亦纯洁。然于法会散后，即置之脑后，亦不能摄持受用。就把佛法当知识学，觉得我差不多知道，没有用法去关照自己的心，对治自己的烦恼，人法两张皮很快就忘了。
2、如何对治三过？
谛听谛听，善思念之，对治不净，切勿忘失。
殷重而听对治覆口，善思念之，对治不净，切勿忘失对治漏器。
3您认为您有病吗？什么表现？如何治？
有，正因为烦恼病重，才起惑造业，轮转三有。
如：贪，贪着身体贪着孩子，吃饭睡觉总怕亏着自己，饿一顿都难受，少睡会也难受，。对治修白骨观。
如恶作，总是对所思所做产生追悔，产生极大的精神内耗，身心都出现问题。对治：保持正知正念，增强胜解心，做事前对业果如理取舍，已经做了的事，就生起承担心。 |
