82、课

1、何谓皈依体？如何生起皈依体？
答：皈依由二因为体。
①，对三恶趣苦生怖畏心，如：今世不能久住，而随业流转，又不能自在，堕入三途极为容易，反思自已又復恶多善少，由此怖畏，生起真实皈依。
②，由“信仰”三宝而生皈依，亦如因寒求衣，因雨求蓋，因善业薄弱，恶业重大，怖畏三途苦，欲求三宝加持，必须具有深切信仰，而后皈依体乃能生起。
2、皈依之境有什么条件？
答：如[皈依七十颂]云：佛法及僧伽，是求解脱者所依。此二语含有应行应止之二仪，应行者谓佛法僧应皈依。应止者谓佛法僧以外不应皈依。
此即说明唯佛为皈依境，因佛是断一切过失，圆满一切功德者，法为断证之工具，僧为断证之助伴，此为可皈之相。其中有四：1自离怖畏。2能令他离怖畏，是具足方便善巧。3以大悲对一切有情，无冤亲憎受。4不重财供，唯重法供。故佛法僧皆堪为皈依境。凡是具足辨别善恶邪见与正皈依智慧，自能於佛生起无谄诳之皈依。
3、内因与外因如何修习？
答：能以决定心发起真切皈依，希求救怙，决无不得其救护者。故皈依分内外二因。①外因为三宝功德决无欺逛。②内因为行人决定认识与真切信仰之心力。欲二因中，虽外因无缺。然以内因至诚皈依之心不生，则唯是其苦。藏语常云：佛钩不能引无环之锤，故应思怖畏三恶趣苦，从此出离，唯以自心发起至诚恳切的心皈依三宝是为最胜。

1何谓皈依体？如何生起皈依体？
答，，皈依了三宝，相信得到了三宝的护佑，就是归依体。对恶趣生起恐惧，相信三宝有能力能救护自己，就生起了皈依体。
2皈依知境有什么条件？
答：自己离开怖畏，能令他离开怖畏，具足善巧方便。依于大悲心对一切有情远离亲疏贪嗔。不重财物，为重法供。
3内因与外因如何修习？
答，外因已具有，内因是自己已皈依三宝，依教奉行，法随法行。

1、何谓皈依体？如何生起皈依体？
皈依体即具足皈依之因，明皈依境，知皈依法皈依学之次。
生起皈依体：怖畏三途苦，唯三宝能救护，皈依三宝，深切信仰，求三宝加持，挚诚受持皈依。
2、皈依之境有什么条件？
唯佛为皈依境，一自离怖畏二能令他离怖畏具足方便善巧三以大悲对一切有情，无冤亲憎爱，四不重财供，唯重法供。
3、内因与外因如何修习？
皈依分为内外二因：外因为三宝功德，决无欺诳。内因为决定认识与真切信仰之心力。内外二因，修习应重在内因，于决定心发起真切皈依，希求救护，决无不得其救护者。

因明10组 颜虹
1、何谓皈依体？如何生起皈依体？
答：佛法僧三宝，是我们的皈依境，若能于佛法僧前生起无谄诳之皈依，可得皈依体。
知佛断一切恶，证一切德者，法为断证之工具，僧为断证之助伴，依止他们可得皈依体。
2、皈依之境有什么条件？
答：一、自离怖畏。二、能令他离怖畏，具足方便善巧。三、以大悲对一切有情，无冤亲憎爱。四、不重财供，唯重法供。
3、内因与外因如何修习？
答：外因为三宝功德外，决无欺诳。内因，为行人决定认识与真切信仰之心力。
内因要至诚皈依，外因具足更好。

因明10组 华藏学长
1、何谓皈依体？如何生起皈依体？
答：在心里生起怖畏堕三恶趣因，而寻救依靠三宝救护心。
生起皈依体：是从内心深处生起对三恶趣的怖畏因而生起皈依。二：乃由信仰而生，以此为因，亦如因寒求衣，因雨求盖，因善业薄弱，恶业重大，怖三塗苦，乃求三宝加持。必须具有深切信仰，而皈依乃能生起
2、皈依之境有什么条件？
答：皈依之境有四个：一：自离怖畏：二：能令他离怖畏，具足方便善巧。三：以大悲对一切有情，无冤親憎爱。四：不重财供，唯重法供。
3、内因与外因如何修习？
答 ：内因与外因于二因中，虽外因无缺，，然以内因至诚皈依之心不生，则唯是其苦矣。
故二因中，不在外因方面，唯在内因方面。内因不具，外因虽长在目前，仍不免于法转。藏语常云：佛钩不能引无环之锤。

1、何谓皈依体？如何生起皈依体？
皈依有多种，有下士发心皈依，有中士发心皈依、上士发心皈依。又有依显依密之皈依。此处就下士道说，明下士共道之共通皈依，其因分二：
一、怖畏。即为今世既不能久住，而随业流转，又不能自在，堕入三途极为容易，回思自己，又复恶多善少，由此怖畏，生起皈依，此为第一因，亦即善念之初萌。如此之皈依，乃由信仰而生，以此为因，亦如因寒求衣，因雨求盖；因善业薄弱、恶业重大、怖三途苦，乃求三宝加持。欲求三宝加持，必先具有深切信仰，而后皈依乃能生起，此为第二因。
如上所说之二因，若仅具有第一因，犹为不足，必有第二因始能坚固，否则多起邪皈依，而求救于天神外道等。但是二因虽具，若徒言说，对于三途苦况与三宝救护功能，心中无真实感动、真实认识，则皈依之力亦属甚微。

2、皈依之境有什么条件？
唯佛为皈依境，因其恶净德圆，堪为皈依。行人如具足辨别善恶邪正皈依智慧，自能于佛生起无谄诳之皈依。法与僧，亦由此可以类推。月称菩萨《皈依七十颂》二语，含有应行应止之二义。应行者，佛法僧应皈依；应止者，佛法僧以外不应皈依。
以佛为断一切恶、证一切德者，法为断证之工具，僧为断证之助伴故，此为可皈之相，亦即可皈之因，其中有四：一、自离怖畏。二、能令他离怖畏，具足方便善巧。三、以大悲对一切有情，无冤亲憎爱。四、不重财供，唯重法供。

3、内因与外因如何修习？
能以决定心发起真切皈依，希求救怙，决无不得其救护者。
故皈依分内外二因：外因，为三宝功德，决无欺诳。内因，为行人决定认识与真切信仰之心力。