1、佛身对有情有什么功德？
佛身相好，皆由三大阿僧祗劫福德资粮之所成。
故佛相令观者无厌足，如观澄海，能涤除烦热，心生清净。佛足掌平，凡所经行，不伤虫蚁。如有虫类为佛足所加，其后命尽，即可脱离傍生苦，生诸天上，其事可引证者甚多。声缘身功德，能现十八种神通变化。初地菩萨身功德，能见百佛，到百世界闻法度生。递至十地，能见百千万亿佛，化身三千世界闻法度生。然皆须先作意，佛则任运度生。
2、佛语对有情有什么功德？
“尽世界中所有有情，于一时中，各以异义而见质问。佛以一刹那心相应之慧而领摄已，即以一音答一切问，彼等亦各领知为答自语。于兹甚奇稀有之德，当思念之。如《谛者品》云：‘此诸有情了义语，多种一时来问难，心一刹那遍了知，即以一音各答复，如是当知佛于世，以妙梵音而宣演，度出
人天诸苦厄，极善转于妙法轮。’”
佛以一圆音，能答解各世界有情同时异义之问难，使尽得满所欲闻，随类得解。如佛说无常，在问无常者，固知其答己之问。而在问出离心者，亦能解其所问之疑。乃至各别国土，各别方言，异类旁生，一切语言，闻佛之音，无不了解通达，即如《谛者品》（为《宝积经》中之一品），本为加持牟底外道而说，其余闻者，亦皆得满意。
故闻佛语，随类皆得满足欢喜，思时能除烦恼，普被三根，同得利益。
3、佛意对有情有什么功德？
“有智德悲德二种。智德者，于一切所知境，如所有性尽所有性，如观掌中庵摩罗果，悉能了知，无碍而转。一切所知，佛智能遍，除佛而外，余者则所知宽广，智狭而莫能遍也。”
“如彼赞（麻的止遮《赞应赞》）云：‘唯有以佛智， 遍一切所知（佛智遍所知），除佛余一切，唯所知增 上。’又云：‘三时所摄法，一切种相者（于一切种相），如持庵摩罗，佛心所行境。诸法动非动，一 及种种别，（ 谓 一 与 异 ） 如风 行空中，佛心无滞碍。’”
“悲德者，如诸有情为烦恼缚，则无自在。能 仁为大悲系缚，亦无自在。若见众生有苦恼者，大悲无间相续而生。” |
