91、课

唯识3组 颜虹
1、皈依后应遮止之学处是何？
答：对三宝不信及疑谤者，不应随顺。惟佛始为无欺诳有情大师，余皆不免有欺诳故。故皈依佛后，余不应皈。法以大悲为体，故皈依法后，不应再损害有情。至皈依僧后，不与外道共住者，恐为所染，生起邪见故。
2、对佛应如何修学处？
答：（一）敬佛像。（二）敬佛经。（三）敬僧宝。
凡对佛像，无论作工优劣，均不应讥评，不应与坐卧处、饮水处、厕所、雨水能坏处等是。质当及一切不敬，装饰及玩具等，均应断除。凡见佛像生起敬重，如同真佛。
3、对法、经书应如何修学处？
答：凡于四句偈以上之法，皆当恭敬，不应质当经典，作为货物，搁置露地及污秽处，或与鞋合持及跨越等，悉当断除，如法宝而敬焉！

1、 皈依后应遮止之学处是何？
    皈依佛，不皈依余诸天神。可遣其护法做事
    皈依法，不损害有情。  意乐加行门中也不损害有情
    皈依僧，不与外道共住。身不同住，见解不同住
2、 对佛应如何修学处？
答：
（1）对于佛像，不论是金银铜铁的佛像或者彩画的佛像，不评论佛像的美丑，佛像都是相好庄严只有工匠的手艺有高低。
（2）不把佛像放在容易沾染灰尘和风吹日晒的地方，不把佛像放在不敬处，如坐卧处、饮水处、厕所、雨能损坏处，不把佛像放在危险处。
（3）不质押典当佛像，不把佛像当作装饰品或玩具。
（4）不敬重和轻毁等，悉皆断除，把佛像视为真佛，为可敬之田。
3、 对法、经书应如何修学处？
答：对于四偈以上的法，悉应恭敬。
（1）不把经书放在露地或污秽处。
（2）不把佛像、哈带、铃杵等直接放在经书上。
（3）不质押典当经书，不贩卖经书。
（4）不把经书和鞋袜并持。
（5）不从经书上跨越。

1、皈依后应遮止之学处是何？
答：应遮有三件事：
1皈依佛，不皈依天魔外道。因为他们有很多都是佛的弟子，护法等。但能请他们帮助我们成办暂时如理的事业。
2皈依法，不皈依外道典籍，因为我们有佛的教法，学习后，就足以让我们处理生死轮回。
3皈依僧， 不皈依外道邪众，例如气功师。最好不要跟他们在一起，因为他们有很多生死轮回的因与恶习，如果跟他们在一起，会有所染污我们的清净见。如果对佛法的“见解”不了知的话，就跟着他们瞎跑，这样会浪费我们来之不易的暇满人身。
2、对佛应如何修学处？
答：应学有三：
①敬佛像，我们对佛的形像，不论是塑的像或画的像，或美的恶的皆不应讥殚，或放置不净处，及质当等。凡不敬重及轻毁等方面，悉当断除，应视同真佛，是我们最大的恭敬田。如果经常以“真佛”的想法去恭敬礼拜，我们就会得到真佛的加持。因为佛的身像是“无量俱胝妙善所生身”是无量劫殊胜善业感得或修成的身体。故作为佛弟子，当我们看到佛像的时候，心里面要有敬畏心，千万不可起放逸心。如不要背对着佛像坐，更不可将两条腿伸得长长的对着佛菩萨。我们应做到无论何时何地见到佛菩萨像时，应合掌恭敬。
②敬佛经，恭敬佛经就是恭敬于法。唯有当法在内心具有至高无上的地位时，我们才能依教奉行。故恭敬要从培养而来。
凡是对于四句偈以上的经文，我们都应该发自内心地当做法宝那样至诚恭敬，不能将经典当作货物贩卖或典当， 也不能放置露地及肮脏不净的处所，或与鞋等物品拿在一起，或是从经典上跨越而过，这些都是应当断除的不敬行为。故培养对法宝的恭敬心，能帮助我们更好的实践佛法。
③敬僧宝，宗大师告诉我们，对于一切僧众，哪怕仅仅现出家相者，都要恭敬有加，绝不能呵斥毁谤，更不应以法门或宗派之别而相互敌视，对僧众应该像稀世珍宝那样看待而恭敬。如《劝法增上益乐经》说，向往解脱功德的行者，都喜欢住在水边林下等寂静处，而不愿意把精力放在检查他人的过失上，也不会认为自己很了不起，认为自己什么都是第一。因为骄傲正是放逸之本，所以千万不要轻视那些威仪不足的比丘，否则长达一劫不得解脱。此正是修佛法的次第所在。因为修行是从恭敬开始。有一分恭敬，才能得一分佛法利益。
3、对法、经书应如何修学处？
答：恭敬法就是恭敬经书。经书不能放到地上，以逸自他从上面跨越，此则犯大过失。应如法宝而敬焉。
又佛经之上不可搁置他物，或推积哈达，铃杵等随便放东西，是犯大过失。即佛像亦不能放在经上。又如以哈达叠好，盖在经书上，作供养则可。
又经书不能卖钱，但经书能出售，要求是能保住本钱就好，如高价出售就犯过失。
因佛在世时，也是敬法恭敬法，供养法。如果我们对佛菩萨的经书特别恭敬，就会感到智慧日日增上，如果对佛菩萨的经书不恭敬，那就感得智慧日日降下。
当我们请法宝时，应做到，合掌，恭敬，迎请。此是身供养。
嘴里在念佛名号，是语供养。
心里面产生一个清净的心，叫意供养。故身口意的供养是非常重要的。

1、皈依后应遮止之学处是何？
皈依佛，不皈依天魔外道。
皈依法，不皈依外道典籍。
皈依僧，不皈依外道邪众。
2、对佛应如何修学处？
1，恭敬佛像犹如恭敬大师，在任何地方见到佛像，我们都要生起恭敬心，视同见真佛。
2，不能随意对佛像、僧的相进行评论、讥毁，不起外号，而应该恭敬。
3，不能把佛像放到不干净的地方。
4，不能把佛像放到社会上的当铺里面，典当给别人、或者质押给别人。
5，凡不敬重：不要背对着佛像坐。不要两条腿伸得长长的对着佛菩萨。不要用手指指着佛像向别人介绍，而是掌心向上恭敬介绍。
6，如说到师父佛菩萨的名字时应恭敬合掌。
7，不要拿佛像做装饰、及玩具，不要把吃的食物做成佛菩萨的样子，或起名字，如佛跳墙等等。
8，很多人对三宝讥毁、评价，率不经意，随随便便就说了；或见人用金银造像，而以悭吝心作非议，说做个佛像，用金用银等；还有人说：修那么多寺庙干啥？不用修了吧，好好修行就行，这些都是不恭敬，要遮止。
3、对法、经书应如何修学处？
恭敬法，下至一字纸页敬如法宝。
不要把经书，作为货物拿去当押、拿到当铺里去卖掉。经书能不能出售，贩卖。
经书不可放在露地风吹雨打、尘土飞扬的地方；
手去穿鞋，鞋上有脏的东西，手再翻经书，就不恭敬。
经书是不可以放地上，不能怠慢从上面跨越。污物擦式，翻经书之前手要干净，不能沾口水翻书。不能牙垢涂粘。
经书上不可随便放东西在上面，如佛像、哈达、铃杵等等
如善知识仅拏瓦，但见佛经，必合掌起立。应学之。
对佛法及说法人，不生恭敬。早上供修、晚上听法时随意迟到，边念佛号边看电视等等，这些都是坏智慧之因，要遮止。

1、皈依后应遮止之学处是何？
皈依后遮止学处：皈依佛不皈依天魔外道，皈依法不皈依外道典籍，皈依僧不皈依外道邪众。
2、对佛应如何修学处？
皈依后奉行学处：敬佛像，敬佛经，敬僧宝。
3、对法、经书应如何修学处？
敬佛像：佛之塑画形像，随为何种，美恶不应讥评，置不净处及质当等。凡不敬重及轻毁等方便，悉当断除，应视同真佛，为可敬之田。
如在世间，不可讥评佛像僧相，不可悭吝、不可非议寺院佛塔佛事等，佛像不可安置在四不敬处—坐卧处饮水处厕所雨能坏处等，不能典当质卖佛像，应当以恭敬的心，视如真佛发心。
敬经书：凡于四句偈以上之法，皆当恭敬，不应质当经典，作为货物搁置露地及污秽处，或于鞋合持。及跨越等。悉当断除，如法宝而敬焉。
如在世间，佛经之上不可搁置他物，佛像亦不可置经上，不可贩卖佛经，不可置佛经露地，或于鞋袜并持及跨越等。应敬法供法，安置高处，顶礼供养。

1、 皈依后应遮止之学处是何？
答：皈依佛，不皈依余诸天神。皈依法，不损害有情。皈依僧，不与外道共住。
2、 对佛应如何修学处？
答：（1）对于佛像，不论什么材质的佛像，不评论佛像的美丑，因为一切佛像都是相好庄严，只是工艺有好有次。
（2）不把佛像放在不敬处，如容易沾染灰尘和风吹日晒的地方，如坐卧处、饮水处、厕所、雨能损坏处，不把佛像放在危险处。
（3）不质押典当佛像，不把佛像当作装饰品或玩具。
（4）视佛像为真佛，是福田。
3、 对法、经书应如何修学处？
答：对于四偈以上的法，悉应恭敬。
敬经书：凡于四句偈以上之法，皆当恭敬，不应质当经典，作为货物搁置露地及污秽处，或于鞋合持。及跨越等。悉当断除，如法宝而敬焉。
如在世间，佛经之上不可搁置他物，佛像亦不可置经上，不可贩卖佛经，不可置佛经露地，或于鞋袜并持及跨越等。应敬法供法，安置高处，顶礼供养。

1、皈依后应遮止之学处是何？
答:皈依后遮止学处有三:
①皈依佛，不皈依天魔外道(天魔外道，他们有很多都是佛的弟子、护法，我们皈依他们是没有任何好处的)
②皈依法，不皈依外道典籍(学习佛的教法，足以让我们出离生死轮回)
③皈依僧，不皈依外道邪众，(外道有很多恶习、很多生死轮回的因，我们跟他们在一起，有所染污我们的清净见)
2、对佛应如何修学处？
答:①敬佛像，对佛像不评论好坏，美丑，无论是什么材质金银铜铁或彩画的佛像，都要升起恭敬心，佛的像都是相好庄严的，只是工匠的手艺有好有次。
②佛像要放在合适的位置，不要把佛像放在容易沾染灰尘或风吹日晒的地方，不把佛像放在不敬处，如坐卧处、饮水处、厕所、雨能损坏处，不把佛像放在危险处。
③不要有轻贱心，不去抵押，贩卖佛像，不把佛像当作装饰品或玩具
④在佛像前要注意威仪，如背对像坐，在像相前不能正对敞开双腿而坐等等
⑤将佛像似做真佛想
3、对法、经书应如何修学处？
答:①凡是四句以上的法都应恭敬，经书不能放到地上，不能随意跨越，搁置污慧处。在佛经书上不可搁置其他物物品，佛像亦不能放在经书上，经书不能随意买卖，不能高价出售。
佛在世时，对法及经书，都特别恭敬乃至恭敬法，如理供奉经书及法会感得智慧日日增上，反之感得智慧日渐低下。

皈依后应遮止之学处是何？答：皈依三宝不皈依天魔外道，皈依正法，不皈依外道典籍，皈依僧者，不皈外道邪众，不与外道共住。

对佛应如何修学处？答：凡对佛像，无论工作优劣，均不应讥评坐卧处、饮水处、厕所、雨能坏处等是。质当及一切不敬，装饰及玩具等，均应断除。凡见佛像生起敬重，如同真佛。

对法、经书应如何修学处？答：凡于四句偈以上之法，皆当恭敬，不应质当经典，作为货物，搁置露地及污秽处，或与鞋合持及跨越等，悉当断除，如法宝而敬。佛像亦不能置经上。如以哈带置经上作供则可，若于经上堆积哈带铃杵等则不可。盖佛在世，亦敬法供法

1、皈依后应遮止之学处是何？
故自皈依佛，即不应皈依其余天等；
自皈依法，即不应损害有情；
自皈依僧，即不应同外道共住。

2、对佛应如何修学处？
“佛之塑画形像，随为何种，美恶不应讥弹， 置不净处及质当等。凡不敬重及轻毁等方便，悉当断除，应视同真佛，为可敬之田。”
凡对佛像，无论做工优劣，均不应讥评，不应于四不敬处安置。何者为四？即坐卧处、饮水处、厕所、雨能坏处等是。质当及一切不敬，装饰及玩具等，均应断除。凡见佛像生起敬重，如同真佛。

3、对法、经书应如何修学处？
“凡于四句偈以上之法，皆当恭敬，不应质当经典，作为货物，搁置露地及污秽处，或与鞋合持，及跨越等，悉当断除，如法宝而敬焉。”
佛经之上，不可搁置他物，即佛像亦不能置经上。如以哈带置经上作供则可，若于经上堆积哈带铃杵等则不可。何以佛像亦不能置经上，盖佛在世，亦敬法供法故。昔吉康巴因售《八千颂》一部，以充日食，后得狂疾。汉地流通经典，亦近于贩卖，须当注意。又置经露地，或与鞋袜幷持，及跨越等，感智慧日渐低下，皆极易犯，尤当注意。

1、皈依后应遮止之学处是何？
答:《涅盘经》云:"若皈依三宝，彼即正近事，则于余天等，终非所皈依。若皈依正法，应断杀害心。又皈依僧者，不共外道住。"即不皈依馀诸天神，及不损害有情，不与外道共住也。
此明依三宝之殊胜，专就所依论，即此暇满人身，已经高出彼等之上，如不先明此理，则到生命危险关头，或竟抛弃皈依三宝之念，而乞灵于神鬼，则失皈依。
然此乃指于三宝舍信，于彼等依赖者，谓为不可。非谓于彼等觅为现前如法事务之助伴，亦不可也。
"盖可如对施主乞作资生具之助伴，于医师希求疗病然。次谓于人畜等，以意乐或加行，作打缚禁闭穿鼻，及不堪负重、强与运载诸损害事，悉应断之。"此即所谓不损有情者是也。对于人或畜，作打缚禁闭穿鼻，及强令过量负重，在意乐及加行两方均应离之。
于对三宝不信，或且诽谤者，不应随顺也。
此所谓不与外道共住者是。如对三宝不信及疑谤者，不应随顺。惟佛始为无欺诳有情大师，馀皆不免有欺诳故。故皈依佛后，馀不应皈。法以大悲为体，故皈依法后，不应再损害有情。至皈依僧后，不与外道共住者，恐为所染，生起邪见故。
2、对佛应如何修学处？
答:敬佛像:佛之塑画形像，随为所种，美恶不应讥弹，置不净处及质当等。凡不敬重及轻毁等方便，悉当断除，应视同真佛，为可敬之田。在佛像面前应当视同真佛一样，遮止所有不恭敬行为。当听闻到看到佛像及与佛有关的，都应当做真佛心生恭敬合掌，同时就获得礼敬真佛功德的加持，礼敬佛像也有不可思意功德。
3、对法、经书应如何修学处？
答:凡于四句偈以上之法皆当恭敬，不应质当经典，作为货物，搁置露地及污秽处，或与鞋合持，及骑越等，悉当断除，如法宝而教焉。