126、课

慧信师兄
1、思维苦有什么好处？
答：苦有五种好处：
1、能生厌离心
2、能催傲慢心
3、能发大悲心
4、思苦即能止恶
5、亦即能修善
2、为什么世出世间之功德皆是止观之果？
答：如是《解密深经》亦云：慈氏，或诸声闻，或诸菩萨，或诸如来，所有世间岀世间一切善法，当知亦是此奢摩他，毗钵舍那之果。于此若不行正止观及二随顺，则三乘一切功德，为正止观之果无决定也。
3、生为什么是所有苦的所依？
答：
一、生为众苦所随。谓地狱有情，及一类纯苦之饿鬼，并胎生卵生之四。彼等于生时，即具多种猛利苦受而生也。
二、生为粗重所随。谓烦恼生住增长之种子，随顺和合，于善安住无所堪能，亦复不能随欲而转。
三、生为众苦所依。依于三界而受生故，老病死等苦便增广。
四、生为烦恼所依。谓若生世间，于贪嗔痴境三毒自生，由此身心极不寂静，唯苦无乐，以诸烦恼从多门中逼迫身心也。
五、生为不随所欲法尔离别。谓一切生之边际，莫越于死，虽非所欲，但能令受苦。于彼等苦須数数而思之。

1、思维苦有什么好处？
答:能思苦功德①能生厌离心②二能摧傲慢心，③能发大悲心④思苦即能止恶⑤能修善法。思苦是生菩提心的方便，菩提心属于有为法，由缘而起，从观人身难得，乃至思维苦等，盖由观自他之苦，希求自他得脱离，菩提心即能发生。
2、为什么世出世间之功德皆是止观之果？
答:《解深密经》云：慈氏，或诸声闻，或诸菩萨，或诸如来，所有世间或出世间一切善法，当知亦是此奢摩他毗钵舍那之果。于此若不行正止观，及二随顺，则三乘一切功德，为正止观之果。
3、生为什么是所有苦的所依？
答:生是一切众苦之根，只要有生，一切苦都会随之而来，苦苦，坏苦，行苦，生，老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等诸多苦。
①生为众苦所随，谓地狱有情，及一类纯苦之饿鬼，并胎生卵生之四。彼等生时，即具多种猛利苦受而生。
②生为粗重所随，谓烦恼生住增长之种子，随顺和合，于善安住无所堪能，亦复不能随欲而转，各种烦恼都会生起。
③生为众苦所依，即成苦处。不问人天，有生即有 老病死等相随。色界以上，虽仅有死，而无老病，然老病 种子仍等流潜在，轮回一转，老病又复现行。依于三界而受生故，老病死等苦便增广。
④生为烦恼所依，谓一受生，便有贪嗔等境，三毒随 类而发。复由多门发生烦恼，使身心不能安适。
⑤生为不随所欲者，指法尔离别之死而言，有生即有 死，生之边际即死，虽非所欲，而不能离。且使唯受众 苦。如是众苦，应数思维，特别处胎苦，有秽浊、黑暗、 恶臭、压迫、束缚诸苦，等于地狱。

答：苦有五种好处：
1、能生厌离心（出离心）
2、能催傲慢心（能摧我慢）
3、能发大悲心（悲悯心）
4、思苦即能止恶
5、亦即能修善
答2:《解深密经》云：慈氏，或诸声闻，或诸菩萨，或诸如来，所有世间或出世间一切善法，当知亦是此（奢摩他是指止）（毗钵舍那指观）之果。于此若不行正止观，及（二指止和观）随顺，则三乘一切功德，为正止观之果无决定也。
答3:生为一切苦的根源。只要有生，就有很多的苦随之而来，老苦、病苦、死苦，爱别离，怨憎会，求不得苦，五阴炽盛等