135、课

1、如何思生苦？
2、如何思老苦？
3、如何思病死苦？

第135课：

1、如何思生苦？
答：广则照《朗忍》所开而思，简则思入胎苦。有福者如入胜妙宫，无论矣；无福者，则如入阴秽之室。初入胎，住精血中，前初七日如糊，彼时神识，感觉有如生铜经火溶化苦。依次就四大思维，在风大成时，则苦寒。火大成时则苦热。至五七时，由肉团渐长，分四肢，又感觉有绷张苦。每一支分长成，即各生一苦。在母腹中，大致须八阅月，母有行动，苦即相连。母一饮食，寒热与俱。母立如悬，母坐如压。比至将生，又有业风驱逼苦。濒生有猛厉推堕苦，生后有乍受接触激刺苦。乃至有在胎中死者，有出生即死者。生下开口即啼，亦即表明突受众苦，不可忍耐之明征。生后七日，即有一切病集，二七更有各种障难，三七则有八万四千魔害相侵。见真智
慧，全被障复，自心里的取舍，亦漫无所知，唯一赖母意
测，一切违顺饥寒皆听之，亦一剧苦也。总之，生苦极
多，因住胎障蔽，使人不能回忆。若不急思出离，当来尚不知须受若千生苦也。


2、如何思老苦？
答：盛色衰退、官能迟钝、身偻齿缺、耳聋目瞆、心多忘念、语失伦次、为人轻侮。贡他只麦云：‘发白非灌顶，乃为死神摧；额皱非增肉，乃为时使纪。”形容老态甚详，可资思维。少壮人恒恃距老尚远，而不知转瞬即届。如不早觉，不知当来尚须受若干老苦也。

3、如何思病死苦？
答：任何强壮，难奈病何。四大偶一失调，疾病立至。水胜则寒，火胜则热。久病缠身，肌瘦力弱。辗转床褥，僵卧难起。或为魔缠，或无人侍，嗔恼随时触发。喜食者有禁，恶饮者必吞。针刺火炙，横增其苦。而且昼夜难度，无乐可娱。乃至医药无灵，修法罔效，亲眷抚视，背啼耳语。自知生望既绝，百端凄苦。他如身染恶疾，或被锯割成残，或被遗弃远展。如是而死，尤为难堪。行者务设身处地去思维，生起厌离心。

1、如何思生苦？
答：
煩惱所依故生為苦
《入胎經》云：”無量不凈，周遍充滿，多千蟲之所依處，具足最極臭穢二門，具足非一骨鎖穴孔，復有便利清腦腦膜髓等不凈，生藏之下，熟藏之上，面向脊骨，背對腹皮，于月月中，出諸血相以之資養。母食食時，以二齒鬘細嚼吞下，其所吞食，下以口穢津涎浸爛，上為腦膜之所纏裹，猶如變吐，所有食味，從母腹中入自臍孔，而為資長，漸成羯羅藍、頞部陀、閉戶等體相漸現。手足而等胎衣纏裹猶如糞穢，生臭變臭猛暴黑暗，不凈坑中上下游轉，以諸苦酸粗咸辣淡，猶如火炭。食味所觸，猶如蒼蠅，以不凈汁而為資養。
2、如何思老苦？
答：
皮膚開始起皺紋、失去彈性、眼開始老花、聽力衰退、妄念重、記憶力衰退、受用境衰退
《廣大遊戲經》云：“由老令老壞少壯，猶如大樹被雷擊，由老令耄朽屋畏，能仁快說老出離。諸男女眾由老枯，如猛風摧娑羅林，老奪精進及勇勢，譬如士夫陷淤泥。老令妙色成醜陋，老奪威德奪勢力，老奪安樂作毀譽，老奪光澤而令死。”
慬哦瓦云：“死苦雖重，而時短促，此老最重。”
3、如何思病死苦？
答：
身性變壞，身肉銷瘦，皮膚乾枯，身中四大分不平均，增減錯亂，身生逼惱，心起憂痛，而度晝夜。
不用受用悅意境，雖欲享受而不自地，如是諸威儀道，亦多不能隨欲。
非可意境界受用，諸非悅意欽食藥等，須強飲用。
速離命根，見病難治，便生痛苦
《廣大遊戲經》云：“多百種病及病苦，如人逐鹿逼眾生，當觀老病壞眾生，唯愿速說苦出離。迢迢冬季大風雪，䓍木林藥奪光榮，如是病奪眾生榮，如是病奪眾生榮，衰損諸根及色力。令盡財谷及大藏，病常輕蔑諸眾生，作諸損惱瞋諸愛，周遍炎熱如空日。“

华藏师兄
1、如何思生苦？
答：广则照（朗忍）所开而思，简则思入脱苦，有福者则如入胜妙宫。无福者，则如入阴秽之室。初入胎，最初七日如糊，彼时神识感觉，有如生铜经火溶化苦。依次就四大思惟，在风大成时则受苦寒，水大成时则苦热。至五七时，由肉团渐长，分四支，又感觉有绷张苦，每一支分长成，即各生一苦。在母腹中，大致须八阅月，母有行动，苦即相连，母一饮食，寒热与俱，母立如悬，母坐如压，比至将生，又有业风驱逼苦，濒生有猛厉推堕苦，生后有乍受接触激刺苦。总之生，无一不苦，但业力所牵引，毫无主宰，要想不生，须先解脱，不受三有，才能无生。
2：如何思老苦？
答：盛色衰退，官能迟钝，身偻齿缺，耳聋目瞶，心多忘念，语失伦次，被人轻侮等等力不从心。
3：如何思病死苦？
答：病苦：任何强壮之体只要病体一入，立刻苦态即起。四大偶一失调，疾病立至。水胜则寒，火胜则热，久病缠身，肌瘦力弱，辗转床褥，僵卧难起。患上慢疾病，喜欢食的东西要禁止，不喜欢的苦药一定要长期喝食，慢慢苦受，只有自知，遙遙病期，凄受其悲。
死苦：在人生弥留之际，奄奄一息，有出无入。妻号于前，子啼在侧，迷糊之际，有二种痛苦。一：自知必死。二：眷属难捨。兼之四大将离，目瞪口僵，筋瘛肢抽，悲痛恐怖，交集一时。回忆生平恶业次第现前，悔之无及，随著业力牵引，堕入各趣。
所以多修皈依三宝，对上师三宝多思惟，平时多修上师三宝的境界意念。至死之时，意念三宝功德，蒙上师三宝救护之力，免随恶趣。

明贤师兄
思惟六趣中每一趣之苦，均须观上师即佛，在顶上放光，祈请加持，消除自他痛苦。
1、如何思生苦？
答：思惟生苦。
广思惟则按照《朗忍》，广论里所开而思，简思惟则思入胎苦。
有福者如入胜妙宫；无福者，则如入阴秽之室。
初入胎，住精血中，前初七日如糊，彼时神识，感觉有如生铜经火溶化苦。依次就四大思惟，在风大成时，则苦寒。火大成时则苦热。
至五七时，由肉团渐长，分四肢，又感觉有绷张苦。每一支分长成，即各生一苦。
在母腹中，大致须八阅月，母有行动，苦即相连。母一饮食，寒热与俱。母立如悬，母坐如压。
比至将生，又有业风驱逼苦。濒生有猛厉推堕苦，生后有乍受接触激刺苦。乃至有在胎中死者，有出生即死者。生下开口即啼，亦即表明突受众苦，不可忍耐之明征。
生后七日，即有一切病集，二七更有各种障难，三七则有八万四千魔害相侵。见真智慧，全被障复，自心之取舍，亦漫无所知，唯一赖母意揣，一切违顺饥寒皆听之，亦一剧苦也。
总之，生苦极多，因住胎障蔽，使人不能回忆，若不急思出离，当来尚不知须受若干生苦也。
2、如何思老苦？
答：思惟老苦。
盛色衰退、官能迟钝、身偻齿缺、耳聋目瞆、心多妄念、语失伦次，为人轻侮。
贡他只麦云：“发白非灌顶，乃为死神摧；额皱非增肉，乃为时使纪”。形容老态甚详，可资思惟。
少壮人恒恃距老尚远，而不知转瞬即届。如不早觉，不知当来尚须受若干老苦也。
3、如何思病苦？
答：思惟病苦。
任何强壮，难奈病何。
四大偶一失调，疾病立至。水胜则寒，火胜则热。
久病缠身，肌瘦力弱。辗转床褥，僵卧难起。或为魔缠，或无人侍，瞋恼随时触发。
喜食者有禁，恶饮者必吞。针刺火炙，横增其苦。而且昼夜难度，无乐可娱。
乃至医药无灵，修法罔效，亲眷抚视，背啼耳语。自知生望既绝，百端凄苦。
他如身染恶疾，或被锯割成残，或被遗弃远屏。如是而死，尤为难堪。
行者务设身处地去思惟，生起厌离心。
4、如何思死苦？
答：恩惟死苦。
可按照《广论》中所说，思惟即可。
特别在弥留之际，奄奄一息，有出无入。妻号于前，子啼于后。此时更有二种痛苦：一是自知必死，二是眷属难舍。兼之四大将离，目瞪舌僵，筋瘈肢挛，不能自主，悲痛恐惧，交集一时。
回忆平生恶业，次第现前，悔恨无及。
同时显现各种不好的境界，特别鬼王捕拿，延颈仰首，铁链套头，随之而去。那时情状，设身处地，当为如何？
总上皆所以证明轮回不可贪恋，务宜切思，我要是不赶快努力跳出轮回，往生净土，成佛，不知还要遭受多少这样的痛苦。

1、如何思生苦？
答：没有学习前觉得胎儿在妈妈肚子里就被受呵护。到出生的时候多好呀，亲戚朋友都来祝贺欢天喜地。各种爱语常伴耳边天天被人抱着哄着，多好吖！学习生苦才知道原来：无福者入胎即苦。世间无福者居多，生苦极多，因住胎障蔽，使人不能回忆。所以我们要沥沥修行，早日生起求解脱之心。
2、如何思老苦？
答：盛色衰退、官能迟钝、身偻齿缺、耳聋目瞆、心多妄念、语失伦次，为人轻侮。现实中；看着自己的白头发长出来了，眼袋也出来了，心情很快就不好了，接受不了自己的衰老，但是也要接受，不可逆转。最大的老苦，是被别人说你老了不中用了，能力被否定失去自己的价值。
3、如何思病苦？
答：任何强壮，难奈病何。四大偶一失调，疾病立至。喜食者有禁，随着年龄增长肠胃功能也逐渐减弱，不是你有钱想吃啥就吃啥，吃了难以消化的食物肠胃就让你难受难忍。恶饮者必吞，生病了不喜欢喝苦药，也要喝，良药苦口。所以我们务必要设身处地的思维，生起厌离。祈求解脱
4、如何思死苦？
答：人特别在弥留之际，奄奄一息，有出无入。妻号于前，子啼于后。此时更有二种痛苦：一是自知必死，二是眷属难舍。兼之四大将离，目瞪舌僵，筋瘈肢挛，不能自主，悲痛恐惧，交集一时。
回忆平生恶业，次第现前，悔恨无及。
同时显现各种不好的境界，特别鬼王捕拿，延颈仰首，铁链套头，随之而去。那时情状，设身处地，当为如何？
总上皆所以证明轮回不可贪恋，务宜切思，我们要速速生起出离心，厌离心，早日生起求解脱之心。早出轮回，早成佛果！

1、如何思生苦？
答：思入胎苦，以及出胎苦。
（一）入胎苦。
有福报的人，入胎如住在尊胜宫殿；无福报的人，入胎如住在阴暗、潮湿、臭秽、很脏的地方。
刚入胎时，住精血中，前七日形状如糊，此时神识，感觉有如生铜经火熔化苦，苦不堪言。
再四大在体内成时苦，风大成时如在寒冰地狱，有苦寒的苦；火大成时如在烧热地狱，有苦热的苦。
五七时，肉团渐长，四肢成时，有绷张苦。每一支分（器官）长成，都会有一种苦生。
来自母亲方面的苦：
在母亲肚子里，要呆八个月。母有行动，苦即相连。母立如悬，母坐如压。
母亲吃寒的食物，会感觉很冷；母亲吃热的食物，会感觉很热。
（二）出胎苦。
将生的时候，有被业风吹逼苦。
濒生的时候，有被猛厉推堕苦。
初生的时候，有乍受接触激刺苦。
出生后的一七日，有一切病集；二七，有一切障难；三七，有八万四千魔害相侵。
见真智慧，全被障覆，内心之取舍，亦一无所知。
虽有饥渴寒热热等苦，却不能亲口说之，只能全凭母亲揣测，听之任之，不能自主。
若再不思出离，不知道还要遭受多少次的生苦。
2、如何思老苦？
答：（一）自己方面：
盛色衰退、五官功能迟钝、头发花白、弯弓驼背、牙齿脱落、耳聋眼花、心多忘念、语无伦次。
很多能力被老剥夺了，自己虽想多做点事情，但心有余而力不足。
（二）他人方面：
家人认为自己老了，没用了，不中用了，让自己在一边歇着。有时候还会遭到别人的轻视和侮辱，内心失落，找不到存在的价值。
思维老苦，心生厌离。若再不思出离，将来还不知道要受多少次的老苦。
3、如何思病死苦？
答：（一）思维病苦
四大偶一失调，立即成病。
喜欢吃的东西，不能吃；讨厌吃的东西，必须得吃。
面黄肌瘦，四肢无力。辗转床褥，僵卧难起。
无人照顾，心情不悦，嗔恼随时生起，稍有不顺立即发火。
白天晚上都觉得煎熬难度，度日如年，不知何时才能病好。
更有甚者，医药不灵，修法罔效，吃下去的药没有作用，念经持咒修法也都无济于事，眼见生望已绝，百端凄苦。虽有亲戚朋友来探视，但却也听到他们在背后窃窃私语，都在说自己快不行了，心里异常难受。
如果得的是恶疾，还有可能遭到被锯截成残疾，或者被遗弃远屏。
（二）思维死苦
临死之时，自己奄奄一息，呼吸有出无入。看到老伴在前面哭，孩子后面哭。
知道自己必死无异，但眷属难舍。自己死了就死了，老伴和孩子怎么办，悲从心来，伤心欲绝。
此时，因四大将分离，自己身体也将遭受种种痛苦。目瞪舌僵，手脚抽筋，悲痛恐惧，交集一时。
又回忆起自己这一辈子所作过的恶业，悔恨交加。
特别看到鬼王来捕拿自己，把绳子套在自己的脖子上，把自己拖走。
从无始来，不知已受多少病苦和死苦，若再不思出离，将来还不知要受多少病苦和死苦。
要想不再受病苦和死苦，一定要出离，一定要解脱，一定要往生到西方极乐世界，弥勒菩萨的净土，诸佛菩萨的净土。

第135课：
1、如何思生苦？
答：广则照《朗忍》所开示而思惟，简则思入胎苦。有福者如入胜妙宫，无福者如入阴秽之室。初入胎，住精血中，最初七日如糊，彼时神识感觉，有如生铜经火溶化苦，依次就四大思惟，在风大盛时则受苦寒。火大盛时则苦热。至五七时，由肉团渐长，分四肢，又感觉有绷张苦，每一支分长成，即各生一苦。在母腹中，大致须八阅月，母有行动，苦即相连。母一饮食，寒热与具。母立如悬。母坐如压，比至将生，又有业风驱逼苦濒生。有猛推坠苦，生后有乍受接触激刺苦。乃至有在胎中死者，有出生即死者，生下开口即啼，亦即表明突受众若，不可忍耐之明征。生后七日，即有一切病集，二七更有各种障难。三七则有八万四千魔害相侵。见真智慧，全彼障覆，自心之取捨，亦漫无所知，惟一赖母意揣想，一切违顺饥寒皆听之，亦一剧苦也。总之生苦極多，因住胎障蔽，使人不能回憶，若不急思出离，当来尚不知须受若干生苦也。
2、如何思老苦？
答：盛色衰退，官能迟钝，身偻齿缺，耳聋目瞆，心多忘念，语失伦次，为人轻侮。贡他只麦云，“发白非灌顶，乃为死神摧，额皱非增肉，乃为时使记”形容老态甚祥，可资思惟，少状人恆恃距老尚远，而不知转瞬即逝，如不早觉，不知当来尚须受若干老苦。
3、如何思病苦？
答：任何强壮，难耐并何，四大万一失调，疾病立至，水盛则寒，火大则热， 久病缠身，肌瘦力弱，辗转床褥， 僵卧难起，或为魔缠，或无人侍，瞋恼随时触发。喜食者有禁，恶饮者必吞。针刺火炙，横增其苦。而且昼夜难度，无乐可娱。乃至医药无灵。修法罔效，亲眷无视，背啼耳语。自知生望既绝。百端悽苦，他如身染恶疾。或彼锯割成残，或被遗弃远屏。如是而死，尤为难堪。行者务设身处地去思惟，生起厌离心。
4，如何思死苦？
答：可照朗忍所说思惟：特别在彌留时，奄奄一息，有出无入。妻号于前，子啼於后，此时更有二种痛苦：一，自知必死，二，眷属难捨。兼之四大将离，目瞪舌僵，筋瘈肢抽，悲痛恐懼，交集一时，回憶生平恶业次第现前，悔之无及。同时显现种种境界，特别鬼王捕拏，延颈仰首，随之而去。那时情状，设身处地，当为如何？总上皆以证明轮回不可贪恋。务宜切思。

1、如何思生苦？
答:思生苦。广则照《朗忍》所开而思，简则思入胎苦。有福者如入胜妙宫，无论矣；无福者，则如入阴秽之室。初入胎，住精血中，前初七日如糊，彼时神识，感觉有如生铜经火溶化苦。依次就四大思维，在风大成时，则苦寒。火大成时则苦热。至五七时，由肉团渐长，分四肢，又感觉有绷张苦。每一支分长成，即各生一苦。在母腹中，大致须八阅月，母有行动，苦即相连。母一饮食，寒热与俱。母立如悬，母坐如压。比至将生，又有业风驱逼苦。濒生有猛厉推堕苦，生后有乍受接触激刺苦。乃至有在胎中死者，有出生即死者。生下开口即啼，亦即表明突受众苦，不可忍耐之明征。生后七日，即有一切病集，二七更有各种障难，三七则有八万四千魔害相侵。见真智慧，全被障复，自心之取舍，亦漫无所知，唯一赖母意揣，一切违顺饥寒皆听之，亦一剧苦也。总之，生苦极多，因住胎障蔽，使人不能回忆。若不急思出离，当来尚不知须受若干生苦也。
2、如何思老苦？
答:思老苦。老时盛色衰退、官能迟钝、身偻齿缺、耳聋目瞆、心多忘念、语失伦次、为人轻侮。老时什么事都做不了遭人厌恶，心中生诸多苦。
3、如何思病死苦？
答:思病苦，再强壮的身体，也经不住病苦的折磨，四大偶一失调，疾病立至。水胜则寒，火胜则热。久病缠身，肌瘦力弱。辗转床褥，僵卧难起。或为魔缠，或无人侍，嗔恼随时触发。喜食者有禁，恶饮者必吞。针刺火炙，横增其苦。而且昼夜难度，无乐可娱。乃至医药无灵，修法罔效，亲眷抚视，背啼耳语。自知生望既绝，百端凄苦。他如身染恶疾，或被锯割成残，或被遗弃远屏。如是而死，尤为生堪。应设身处地去思维，生起厌离心。
4、如何思死苦？
答:思死苦。可照《朗忍》所说，思之即得。特别在弥留时，奄奄一息，有出无入。妻号于前，子啼于后。此时更有二种痛苦：一、自知必死，二、眷属难舍。兼之四大将离，目瞪舌僵，筋瘈肢挛，悲痛恐惧，交集一时。回忆平生恶业，次第现前，悔恨无及。同时显现种种境界，特别鬼王捕拿，延颈仰首，随之而去。斯时情状，设身处地，当为如何。思死时除法之外其它皆无实意，轮回之中一切皆不可贪恋。