151、课

1、依何等身才能灭除生死轮回？
2、修何道才可以灭除生死？
3、如何对治烦恼？

第151课：

1、依何等身才能灭除生死轮回？
答：以暇满人身才能灭除生死轮回，在有暇身中又以出家身为最好。
我们已得暇满，切莫辜负，应断后有，求究竟乐。一般人徒知怖苦，而不知断苦因；徒知欲乐，而不知造乐因，虽得暇满，多数时间无义空过，如入宝山而空回，实为可惜。

2、修何道才可以灭除生死？
答：先修加行，观皈依境、资粮田，思六道众生如母，求上师加持，愿清净受增上三学，并生起三学功德，与决能解脱之信念。
先从四谛、十二因缘，思维生死根本，由于惑业，惑业根本即为无明，无明即执我之一念是。
由有我执，即有我所执，因此遂生贪瞋，起惑造业。业风鼓动心识，如羽毛随风飘荡，不得自在，遂受生死轮回。
此无明我执，又即在我心中，无明若破，即不起惑，即不造业。不造业，即不受生死，而得解脱。
无明我执如何才能得破呢？唯一在于通达无我之慧。但专恃此慧，亦不能破无明，必须修习禅定。若无禅定力，则不能真得无我慧。故须以禅定力祛除沉掉，得心一境性。禅定在制心向外散乱，专注一趣，然内心颇不易制，故须戒学以调伏外境，外境能调，则内心始调。
无明在心，甚为坚固，非具定之慧，即不能照破无明我执，而无戒又不能得定，故须修三学，缺一不可。

3、如何对治烦恼？
答：颇公极赞《入菩萨行论》谓：“（《入菩萨行论》）中有多要诀，当熟诵之，以与烦恼战。”
噶当大德亦云：“此吾辈与烦恼战争时，战若不胜，则戒不能净。”
烦恼仇敌，随时伺我（盯着我），随时把我拖入三恶趣，我亦当随时伺彼（盯着烦恼）。
如何观察它呢？即以正知正念随时观心，看自己的心里想什么，遇烦恼一起即识。然欲求正知正念得力，又当先生出离心，认识烦恼仇敌，使一刻也不能在自己的心里生起烦恼。

华藏师兄
1、依何等身才能灭除生死轮回？
答：初即暇满人身，尊遮果米云：暇满难得，正法难闻，应数数思惟。于法不应以一知为足，应抉择而行。我们现在有幸得此暇满之身，应遵从善知识教诲，守护持戒，按善知识教导而修行，修习四谛，知苦思断集，慕灭乃修道。切莫辜负，应断后有，求究竟乐。
2、修何道才可以灭除生死？
答：内道发心，最初即为厌离轮回故名为增上三学。外道未发出离心，其所得果，止于三有顶，贪住于舍受，而不知尚在轮回中业尽仍堕。
内道修四谛中，苦集是所断，灭道是能断。三学则摄尽道谛，以其为趋灭之道故。
3、如何对治烦恼？
答：修习对治四法：
一：对于学处，应当广学，以对治无知。
二：对治不敬重，应先知别解脱戒，值遇甚难。知其难遇，即能生起敬重之心。
三：对治放逸，应以正知正念，随时照顾一切，不问行住坐卧，令与正知正念相应俱行，如前覓人喻，能忆其相貌属于正念，见人即识，即属正知。守戒亦然，正知观照自已，违戒之事偶荫，立即认识，思如犯戒，对自生惭，对人生愧，即能从根本制止。
四：对治烦恼，如觉贪念重，则用不净观，数数对治。如妄念重，则用数息观对治。譬如战争，擒贼擒王，从烦恼重处对法，余惑悉除。

1、依何等身才能灭除生死轮回？
答：依暇满人身。
2、修何道才可以灭除生死？
答：修戒定慧三学。
3、如何对治烦恼？
答：
要对治烦恼，必先认识烦恼。
认识烦恼，包括认识烦恼的相、生因、过患。
如果不认识烦恼的相，则烦恼生起，亦不能知。
如果不知道烦恼的生因，则无法根除烦恼。
如果不知道烦恼的过患，则不肯断除烦恼。
（一）以正知正念对治烦恼。
以正知正念驻守岗位，随时观察自心，监视烦恼，烦恼一起即识，随与之斗。
（二）依三学来对治烦恼。
依戒能战胜粗分的烦恼，依定能降伏细分的烦恼，依慧能破除烦恼的种子。