第三课

什么行为才能叫做!“修法"?答：如理依师，于师所说法，如理听闻、数数思维、串习、抉择，如所抉择而加以实修，以对治烦恼为目的，弃舍现世，希求后世的解脱、成佛，精进修行；

如何修出离心?没有出离心摄持的善行为什么不是解脱的因?答：观自身苦，观八苦、六苦、三苦，恶趣苦，现在已经忘了，但在经论里看到的恶趣苦，心惊肉跳，不要说亲身经历，但是看文字都受不了，完全不想去；观轮回苦，轮回中的盛事不贪着，若果贪着轮回盛事，不久的将来就会再次经历恶趣苦，一旦进去，出来无望；
如果没有出离心摄持的善行，只能是世间的福业，烦恼一点没有对治，掺杂烦恼的善行，是轮回系缚的因，不是解脱的因；

如何修菩提心?没有菩提心摄持的善行为什么不是成佛的因?答：观众生苦，观众生恩，以七重因果和自他相换修菩提心；
菩提心是为利众生愿成佛的心，菩提心是成佛的因，如果菩提心摄持的善行，好的是以出离心摄持，证得小乘的果，其它的有可能是世间善行，只能系缚在轮回中；

如何修正见心?没有正见摄持的善行为什么不能对治烦恼?答：思维暇满义大、难得、易逝，无常，恶趣苦，深信业果，于黑白业如理取舍，思维轮回苦，
没有正见摄持的善行，对三有盛事不能破除 贪爱，获得对治，也不能如理观察无我义，更不能修愿行二菩提心，所余的善行，除了少部分是依福田力，其它的都是庸常集摄，转生死轮，所以没有正见摄持的善心，不能对治烦恼；

没有三主要道摄持的修行会什么结果？答：没有三主要道的摄持，修行的结果都会成为轮回的因；

出离心与菩提心用什么方法修？止住修可以生起吗？为什么？答：修出离心的方法：不贪着三有盛事之乐；
修菩提心的方法：为暇满义而精进是修菩提心；

了解轮回；二，消除贪着现世的方法，消除贪着后世的方法；（思维暇满难得无常）
三，舍弃现世；
思维业果；消除贪着后世；
止住修不能生起出离心、菩提心，需要观察修，止住修是修“名”，观察修是修“义”；

如何修出离心？没有出离心摄持的善行为什么不是解脱的因？方法有两种，通过思维出离心：1消除对现世的贪著（暇满和无学）;2消除对后世的贪著（业果和轮回苦）。
简单的说就是没有出离心造的业都是轮回的业，没有办法解脱出轮回。
因为没有出离心摄持的善行，还是不能离开轮回，得到的人天福报还是不离对轮回的贪着，就是不管作任何事都是在造这个轮回的业。
如果没有见到轮回的过患。还有解脱的利益那这个出离心就是不管怎么做各种的善业，或是持戒忍辱精进，他都是没办法成为解脱的因。
师父开示：修出离心的方法--下士道出离的是三恶趣，它的果得到的是出离三惡趣的方法是修业果，让自己得到人天的福报。
中士道出离善趣比较殊胜的境--名食财色睡，就是出离人天好的东西，修的是苦谛，产生人天的出离，出离得到的果是解脱的圆满，如阿罗汉。
另外，我们追求解脱，要放弃人天的果报，那是不是我们人天的这些果报，人天的这种幸福，或者是人天的这种善业所感的这种果报是不是就没有了？大家想一想。你们认为还有没有了？这个是我们一定要去心里面要知道的。
阿罗汉的果的福报是非常的大的。并不是说阿罗汉的福报比我们人天的果的福报要强，那肯定不是我们去需求成佛放弃了。这里放弃了人天果报，我们要成佛，那作为一个大乘的修行者，不要说成佛，他得到了初地的时候，他的福报也是非常大的。就是我们有这个需求。中士道或者希求上士道果报的时候，下士道的这种果报还是会自然而然会得到，那大家心里面一定要清楚，千万不要心里面有想法，我们要是把全部都没有了，我们现实的享受是不是都没有了，我们说放弃现实。或者不希求后世，那么，他主要是心不在这个方面出离了，对他的看着就好像一个人家里有100万。他不贪着他有用100万。这个钱的权利他也可以用，他也可以不用那么一个人对这100万块钱非常贪着，那么他虽然也可以用，但是因为他贪着的缘故，他自己也不用也不给自己亲属用，还有自己的那个守护，那么这个守护就会带来极大的痛苦，所以在学的时候大家可以在这个方面去考虑。