110.说法者如何抉择应说不说之法？

未请不应说；（虽做祈请，亦观其根器；若知是其器，纵未祈请，亦可讲说。）坐为卧者不应说；立者为坐者不应说；坐为底座者为坐高座者不应说；在后行者为前行者不应说；为头结髻，著帽，缠首不应说；为乘象、马、车辇及着鞋履者不应说；为手执杖、伞器、剑钺及被甲者不应说。返是应说。（《毗奈耶经》）